【正文】 史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。青年時代的毛澤東就曾說過：?愚于近人，獨服曾文正。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩家書》字里行間充滿易經(jīng)等辨證思想和孔孟禮教之道，這是他自幼學(xué)習(xí)中國古文化應(yīng)該掌握的東西。實力不行嗎？但對進步革命的農(nóng)民起義軍卻能殘酷血腥鎮(zhèn)壓，犯下滔天之罪。當(dāng)稱霸華夏的滿清到了腐朽不堪時，太平天國革命了，曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，四年被困鄱陽湖，只有多次返鄉(xiāng)補充湘軍，利用家鄉(xiāng)父老和農(nóng)民軍的鮮血成就了自己，當(dāng)他跪在?老佛爺?的膝下等候獎賞時，李蓮英回答慈溪的一句?獎他什么也是獎?話令他只得到?精神鼓勵?而已。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。誠然，對于曾國藩這個人大家都知道，他個人的所作所為從歷史的角度來是助紂為虐，使得滿清政府茍延殘喘，阻擋了歷史車輪向前邁進，阻擋了中國人民邁向民主的步伐，但對于當(dāng)時的清政府而言卻是絕對的?忠臣?，他組建湘軍平息內(nèi)患、阻擋外憂，少年得志，官運亨通，10年之中連升10級，官至二品。?要?有志、有識、有恒。?人在干工作、做事情時，都要一天比一天謹(jǐn)慎，以求得成功，一旦有焦躁、憤怒之氣，則恐怕事難成。??一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人際關(guān)系、家庭環(huán)境、工作遭遇等都出現(xiàn)了新型的變化，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。如真能向曾公講：總要?平心靜氣、穩(wěn)穩(wěn)辦去。大家都知道?吏不畏吾嚴(yán)、而畏吾廉?的道理，我認(rèn)為曾國藩是我們的廉潔榜樣，曾國藩在家書中強調(diào)做事情要做到?牢記‘廉’、‘謙’、‘勤’。?曾國藩身為朝廷重臣，手中實權(quán)在握，一人之下、萬人之上，竟然入不敷出，家書中常常會見到?亦將欠債?等字樣，他再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。什么是家風(fēng)？你的家風(fēng)是什么？不同的受采訪者給出了不同的回答。中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內(nèi)容涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。修身曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。反觀現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！昂蜌庵孪?，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善。做人當(dāng)自強，而不是與人爭強?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！焙芏嗳思议L讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。治家古人云：“齊家治國平天下”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認(rèn)為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。節(jié)儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！2014年一個最為走紅的字眼“土豪”進入了BBC節(jié)目，也進入了牛津字典，越來越多的人在爭做“土豪”，國人不以為恥，反以為榮?！?而這種自私、冷漠和無情毋容置疑會阻礙社會的發(fā)展。八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。在青少年價值觀念形成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。法國作家羅蘭說“生命不是一個可以孤立成長的個體。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度?！?留物質(zhì)財富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。第四篇：讀《曾國藩家書》有感讀《曾國藩》有感有幸讀完《曾國藩家書》，我深有感觸，趁著寒假，我又去圖書館借了本《曾國藩》，細(xì)細(xì)品讀。曾國藩少年得志，十八歲便考取第三甲第四十二名，賜同進士出身。任憑曾國藩的才能，再加上努力和機遇，而太平天國在攻下南京后，政局一片混亂，最終曾國藩擊潰太平天國軍，成為晚清“中興名將，曠代名臣......”《曾國藩家書》包括了曾氏剛抵達(dá)北京寫給父母的平安信，至曾氏晚年百病纏身期間寫給兒子們的家訓(xùn)，內(nèi)容豐富，真情流露，具有極高的研究價值。曾氏治家極嚴(yán)，熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，他體貼入微，是仁慈的父親，體貼的兒子，女兒的榜樣，他的家書追求人身理想，精神境界和道德修養(yǎng)，在這個親情日漸冷漠，人心日漸不古的現(xiàn)代社會里，曾氏家書確實值得一讀。咸豐六年九月寫給兒子紀(jì)鴻的一封信，這封信雖短，但感情真摯，傾注了曾氏一片慈愛之心，他告訴九歲的兒子勤奮苦讀，不要沾染官家習(xí)氣，重點放在德行的修養(yǎng)上?！痹囅朐谝话俣嗄昵暗姆饨ㄉ鐣媳阌腥绱饲罢暗难酃?，確實非凡人能及?！笨v觀全書，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至兩江總督，直隸總督，武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，所以決非浪得虛名，他的家書影響深遠(yuǎn)，修身、齊家、治國、平天下。金無赤足，人無完人，總而言之，《曾國藩家書》值得我們一讀。由于時間關(guān)系，沒有全部讀完。被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。”蔣介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學(xué)習(xí)曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學(xué)習(xí)研究《曾國藩家書》。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。首先，曾國藩一生強調(diào)立志，他常說： “志不立，天下無可成之事?！痹谄浼視医讨?，立志之論甚多。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執(zhí)著于事功，但也說明了立志的重要性。”關(guān)于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系。特別地，曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。務(wù)須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。鑒于歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。他認(rèn)為，為人要渾厚。此渾字最切于實用耳。修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨”，這在家書里也有提及。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。誠意，力行之事也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)?！边@不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。蓋明一體，則皆明也。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。家書家書，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一