【正文】 富，真情流露，具有極高的研究價值。曾氏治家極嚴，熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，他體貼入微，是仁慈的父親，體貼的兒子，女兒的榜樣，他的家書追求人身理想，精神境界和道德修養(yǎng)，在這個親情日漸冷漠，人心日漸不古的現(xiàn)代社會里，曾氏家書確實值得一讀。咸豐六年九月寫給兒子紀鴻的一封信，這封信雖短，但感情真摯，傾注了曾氏一片慈愛之心，他告訴九歲的兒子勤奮苦讀，不要沾染官家習(xí)氣，重點放在德行的修養(yǎng)上。”試想在一百多年前的封建社會，曾氏便有如此前瞻的眼光，確實非凡人能及?！笨v觀全書，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至兩江總督，直隸總督，武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，所以決非浪得虛名，他的家書影響深遠，修身、齊家、治國、平天下。金無赤足，人無完人，總而言之，《曾國藩家書》值得我們一讀。由于時間關(guān)系，沒有全部讀完。被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一?！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學(xué)習(xí)曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學(xué)習(xí)研究《曾國藩家書》。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。首先，曾國藩一生強調(diào)立志，他常說： “志不立，天下無可成之事?！痹谄浼視医讨校⒅局撋醵?。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執(zhí)著于事功，但也說明了立志的重要性。”關(guān)于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。他還向人表示：“君子當以不知堯舜周公為憂，當以德不修、學(xué)不講為憂。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系。特別地，曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。務(wù)須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。鑒于歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹。他認為，為人要渾厚。此渾字最切于實用耳。修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨”，這在家書里也有提及。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。誠意，力行之事也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。如事親定省，物也，究其所以當定省之理，即格物也。究其所以當隨行之理，即格物也。曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。”這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。蓋明一體，則皆明也。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。當然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標、方法等的專著。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。家書家書，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當和睦,方可興家望族”為重點。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一次洗禮