【正文】 《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。曾國(guó)藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!交友俗話說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。盛德者?？铣蕴澱?。志趣廣大者。體人者。諛人者。愚人。德薄者。曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以?xún)号纳矸萑ンw會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”。曾國(guó)藩是仁慈的父親。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因。第三篇：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感班級(jí) 2015210104 姓名 孫志成學(xué)號(hào) 201521010402 曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：?愚于近人，獨(dú)服曾文正。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩家書(shū)》字里行間充滿(mǎn)易經(jīng)等辨證思想和孔孟禮教之道，這是他自幼學(xué)習(xí)中國(guó)古文化應(yīng)該掌握的東西。實(shí)力不行嗎？但對(duì)進(jìn)步革命的農(nóng)民起義軍卻能殘酷血腥鎮(zhèn)壓，犯下滔天之罪。當(dāng)稱(chēng)霸華夏的滿(mǎn)清到了腐朽不堪時(shí)，太平天國(guó)革命了，曾國(guó)藩屢敗屢戰(zhàn)，四年被困鄱陽(yáng)湖，只有多次返鄉(xiāng)補(bǔ)充湘軍，利用家鄉(xiāng)父老和農(nóng)民軍的鮮血成就了自己，當(dāng)他跪在?老佛爺?的膝下等候獎(jiǎng)賞時(shí)，李蓮英回答慈溪的一句?獎(jiǎng)他什么也是獎(jiǎng)?話令他只得到?精神鼓勵(lì)?而已。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。誠(chéng)然，對(duì)于曾國(guó)藩這個(gè)人大家都知道，他個(gè)人的所作所為從歷史的角度來(lái)是助紂為虐，使得滿(mǎn)清政府茍延殘喘，阻擋了歷史車(chē)輪向前邁進(jìn)，阻擋了中國(guó)人民邁向民主的步伐，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的清政府而言卻是絕對(duì)的?忠臣?，他組建湘軍平息內(nèi)患、阻擋外憂(yōu)，少年得志，官運(yùn)亨通，10年之中連升10級(jí)，官至二品。?要?有志、有識(shí)、有恒。?人在干工作、做事情時(shí)，都要一天比一天謹(jǐn)慎，以求得成功，一旦有焦躁、憤怒之氣，則恐怕事難成。??一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人際關(guān)系、家庭環(huán)境、工作遭遇等都出現(xiàn)了新型的變化，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。如真能向曾公講：總要?平心靜氣、穩(wěn)穩(wěn)辦去。大家都知道?吏不畏吾嚴(yán)、而畏吾廉?的道理，我認(rèn)為曾國(guó)藩是我們的廉潔榜樣，曾國(guó)藩在家書(shū)中強(qiáng)調(diào)做事情要做到?牢記‘廉’、‘謙’、‘勤’。?曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，一人之下、萬(wàn)人之上，竟然入不敷出，家書(shū)中常常會(huì)見(jiàn)到?亦將欠債?等字樣，他再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有全部讀完。被稱(chēng)為晚清“第一名臣”的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一。”蔣介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國(guó)講述他學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，一再叮囑蔣經(jīng)國(guó)要終生學(xué)習(xí)研究《曾國(guó)藩家書(shū)》。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。在《家書(shū)》中，曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。首先，曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志，他常說(shuō)： “志不立，天下無(wú)可成之事?！痹谄浼視?shū)家教中，立志之論甚多。遏欲之難，類(lèi)如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉？”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉?”從某個(gè)層面上，曾國(guó)藩執(zhí)著于事功，但也說(shuō)明了立志的重要性。”關(guān)于立志，曾國(guó)藩還在家書(shū)里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂(yōu)，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂(yōu)。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。特別地，曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃?xún)纱螖≌痰男胖姓f(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周?chē)穗H矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。他認(rèn)為，為人要渾厚。此渾字最切于實(shí)用耳。修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書(shū)里也有提及。曾國(guó)藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。他在《與諸弟書(shū)》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。誠(chéng)意，力行之事也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬(wàn)物，皆物也；日用常行之事，皆物也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。曾國(guó)藩以自己讀書(shū)的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問(wèn)的方法有很多，但集中起來(lái)卻離不開(kāi)“有恒”二字。他認(rèn)為只有如此，方可稱(chēng)其為真正意義上的讀書(shū)人,真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)?！边@不是個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累；沒(méi)時(shí)間的堆積，熟讀書(shū)中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書(shū)中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。這樣才能掌握書(shū)中的全局，明了書(shū)中的精處。曾國(guó)藩說(shuō)：“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。蓋明一體，則皆明也。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來(lái)，也是在借鑒古人的讀書(shū)方法。在全民讀書(shū)活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書(shū)、讀好書(shū)；還要讀些舊書(shū)。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書(shū)，其中有讀書(shū)的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專(zhuān)著。再看看曾國(guó)藩曾給自己定下每天讀書(shū)的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書(shū)不二：一書(shū)未完，不看他書(shū)；五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷；六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無(wú)：每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ)；十、月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫(xiě)字半時(shí)；十二、夜不出門(mén)。第四、五、九、十、十一條是讀書(shū)的方法；而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書(shū)關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書(shū)。家書(shū)家書(shū)，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂(yōu)以明孝義，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。什么是家風(fēng)？你的家風(fēng)是什么？不同的受采訪者給出了不同的回答。中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給（祖）父母、諸弟和子侄的書(shū)信，內(nèi)容涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。修身曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。反觀現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！昂蜌庵孪?，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善。做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)?！肮艁?lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”?！拔鸶鞒鸭阂?jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也?！彼銊?lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子?！焙芏嗳思议L(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”，為自己和家人長(zhǎng)臉面，謀福利。治家古人云：“齊家治國(guó)平天下”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！2014年一個(gè)最為走紅的字眼“土豪”進(jìn)入了BBC節(jié)目，也進(jìn)入了牛津字典，越來(lái)越多的人在爭(zhēng)做“土豪”，國(guó)人不以為恥，反以為榮?！?而這種自私、冷漠和無(wú)情毋容置疑會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。在青少年價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已?！彼麆窬诺芪饜牢鹋‘?dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥。法國(guó)作家羅蘭說(shuō)“生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度?！?留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語(yǔ)云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。