【正文】 同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。為學問，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開專一。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一是核心，沒有一就沒有二三四五等等。半途而廢是平庸的唯一原因。所以，立志為要，此志為信仰，為價值觀，并非具體目標。敬恕之處事原則。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。為何只見人感嘆公之圣偉，不見真正學于曾公。讀曾國藩家書有感13曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。由于其實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”?！对鴩視沸奚砥幸痪湓捔钗矣∠笊羁蹋骸澳芮谀芫矗奕擞邢戎?，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補拙，堅持到底一定會有不一樣的結(jié)果會出現(xiàn)。隨著我們的知識、閱歷、經(jīng)驗的不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同”，不同的角度會有不同的答案，我們必須保持謹慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養(yǎng)和風度，為自己的人生積累不一樣的財富?！昂涂上嗽梗套阃藶?zāi)星”。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。曾家的家風是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風略見一斑。能夠為廣大讀者修繕自我家風帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導人都受其影響很深。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈?！鼻嗄陼r代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學原則。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學風才能促世風?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。讀書曾國藩一向強調(diào)讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”?！睆摹对鴩視分心軌蚩闯鲈鴩獙Ω魑坏艿艿纳顦O具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。節(jié)儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!交友俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。盛德者?？铣蕴澱摺Ｖ救V大者。體人者。諛人者。愚人。德薄者。曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。在青少年價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。”他勸九弟勿惱勿怒，生病當以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。每個人在一生中都會經(jīng)歷這三個階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會如何成為一個孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。曾國藩是孝順的長子。這幾個字充分體現(xiàn)了一個遠方游子對父母的關(guān)心思念之情。曾國藩是負責的兄長。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。在治學上，他提出：“學問之道無窮，而總以有恒為主。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無不掛在心上。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人”。曾國藩是仁慈的父親。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。曾國藩強調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^重視“才”，而忽視了“德”。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，我從中感受到的是一個長者對后輩的真愛大愛。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因。第三篇：讀《曾國藩家書》有感讀《曾國藩家書》有感班級 2015210104 姓名 孫志成學號 201521010402 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。青年時代的毛澤東就曾說過：?愚于近人，獨服曾文正。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩家書》字里行間充滿易經(jīng)等辨證思想和孔孟禮教之道，這是他自幼學習中國古文化應(yīng)該掌握的東西。實力不行嗎？但對進步革命的農(nóng)民起義軍卻能殘酷血腥鎮(zhèn)壓，犯下滔天之罪。當稱霸華夏的滿清到了腐朽不堪時，太平天國革命了，曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，四年被困鄱陽湖，只有多次返鄉(xiāng)補充湘軍，利用家鄉(xiāng)父老和農(nóng)民軍的鮮血成就了自己，當他跪在?老佛爺?的膝下等候獎賞時，李蓮英回答慈溪的一句?獎他什么也是獎?話令他只得到?精神鼓勵?而已。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。誠然，對于曾國藩這個人大家都知道，他個人的所作所為從歷史的角度來是助紂為虐，使得滿清政府茍延殘喘，阻擋了歷史車輪向前邁進，阻擋了中國人民邁向民主的步伐，但對于當時的清政府而言卻是絕對的?忠臣?，他組建湘軍平息內(nèi)患、阻擋外憂，少年得志，官運亨通，10年之中連升10級，官至二品。?要?有志、有識、有恒。?人在干工作、做事情時，都要一天比一天謹慎，以求得成功，一旦有焦躁、憤怒之氣，則恐怕事難成。??一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人際關(guān)系、家庭環(huán)境、工作遭遇等都出現(xiàn)了新型的變化，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。如真能向曾公講：總要?平心靜氣、穩(wěn)穩(wěn)辦去。大家都知道?吏不畏吾嚴、而畏吾廉?的道理，我認為曾國藩是我們的廉潔榜樣，曾國藩在家書中強調(diào)做事情要做到?牢記‘廉’、‘謙’、‘勤’。?曾國藩身為朝廷重臣，手中實權(quán)在握，一人之下、萬人之上，竟然入不敷出，家書中常常會見到?亦將欠債?等字樣，他再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。由于時間關(guān)系，沒有全部讀完。被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一?！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學習曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學習研究《曾國藩家書》。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。首先，曾國藩一生強調(diào)立志，他常說： “志不立，天下無可成之事?！痹谄浼視医讨校⒅局撋醵?。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執(zhí)著于事功，但也說明了立志的重要性?！标P(guān)于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。他還向人表示：“君子當以不知堯舜周公為憂，當以德不修、學不講為憂。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系。特別地，曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。務(wù)須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。鑒于歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹。他認為，為人要渾厚。此渾字最切于實用耳。修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨”，這在家書里也有提及。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。誠意，力行之事也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。如事親定省，物也，究其所以當定省之理，即格物也。究其所以當隨行之理，即格物也。曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)?！边@不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。蓋明一體，則皆明也。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。當然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。家書家書，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上,以告誡“兄弟間當和睦,方可興家望族”為重點。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。什么是家風？你的家風是什么？不同的受采訪者給出了不同的回答。中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內(nèi)容涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。修身曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大