【正文】 ，萬一路上遇到點事可怎么辦?主人說，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧。一天，主人出去辦事，茶師就一個人在外面。茶師說，我不懂武功，只是個茶師。浪人想了想答應了，說那你一定來。茶師分開人群，直接來到大武師的面前，對他說，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!大武師非常吃驚，他說，來我這兒的所有人都是為了求生，你是第一個求死的。求您教我一個辦法，我只想死得有尊嚴一點。茶師很是傷感，他說，這可能是我在這個世界上泡的最后一遍茶了。大武師一直看著他泡茶的整個過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。這個茶師聽后就去赴約了。只見他笑著看定了對方，然后從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊。又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊。對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。等到茶師全都裝束停當，最后一個動作就是拔出劍來，把劍揮向了半空，然后停在了那里，因為他也不知道再往下該怎么用了。其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!篇14：于丹論語心得《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。也就是說，《論語》告訴我們修養(yǎng)身心的道理，并且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天?！弊勇氛f：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨?！鳖伝卣f：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向?！?《論語我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩自己的兒女。在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”。在孝順這件事上，民間還有一個說法，叫做“論心不論跡”。有時候一個很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。”子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨?！鳖伝卣f：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向?！?《論語我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩—生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。不敬，何以別乎?’”(《論語但是，這真的就是孝嗎?孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?“子夏問孝。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”(《論語孔子又說了一種現(xiàn)象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。在一個物質(zhì)條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。他特別喜歡這棵樹。這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。玩著玩著，孩子長大了。大樹很想他。大樹問孩子，你怎么不跟我玩兒了?這孩子有點不耐煩，他說，我已經(jīng)長大了，不想跟你玩兒，我現(xiàn)在需要很多高級的玩具，我還要念書，還得要交學費呢。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。等到他讀書以后，又有很長時間不來了。大樹說，哎呀，你這么長時間不來，你愿意在這兒玩會兒嗎?孩子說，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了，我哪兒有心思玩啊?我連安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹下。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠方，可我連只船都沒有，我能去哪兒啊?大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。又過了很多年，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。他的年紀也大了。這孩子跟大樹說，其實我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現(xiàn)在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。這個故事，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。然而，父母跟我們很少計較。從“守孝”看孝：孔子是個寬和的人，他不是特別地要求所有人都必須怎么做，包括他最看重的那些禮儀。君子三年不講習禮儀，禮儀必然敗壞。舊谷吃完，新谷登場，剛好是一年的時間。那為什么我們的喪期非得三年，而不是一年呢?”孔子就問他：“如果你服喪才一年，你就吃精米白面，你就穿綾羅錦緞，你自己覺得心安嗎?”宰我說：“我心安啊，沒什么不安。陽貨》)如果你自己覺得心安的話，你就可以這么做，沒有什么，不必特別地刻意?？鬃诱f：“宰我還是做不到仁啊!一個孩子出生以后，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什么時候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。孩子經(jīng)常跟父母說的話是什么呢?就是：“媽，我最近不回來看你，實在是太忙了。什么是重?人們往往覺得事業(yè)是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候，父母往往是被忽略的?！倍⒆觽兡兀桶堰@個話當成是真的，就真會覺得父母只要知道自己在外挺好就行了。你心中可能對這事繼續(xù)擔憂，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨” 。絕大多數(shù)的沖突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心里頭不高興，兒女心里頭往往也委屈，因為兩代人可能動機都是好的，但看問題的方式不一樣。上帝為每個孩子都安排了一個“天使”——母親當天神把每一個小孩子派到人間的時候，總是給他們很多祝福，總是跟孩子們說，你們?nèi)グ桑竭@個世界上去創(chuàng)造吧!你們可以享受生命的成長，一生中可以有著無數(shù)的奇跡。這些小生命很忐忑，說，天神跟我們說人間這么好，可我們也聽說人間有很多的丑陋，有很多的競爭，有很多的掙扎。這個天使會終其一生，忠誠地對待這個孩子，在最黑暗的時候會給他光明，在最寒冷的時候會給他溫暖，在所有風險來臨的時候，會拼著性命保護孩子。我們看到，父母對孩子從來都是無怨無悔，終生相守，那么，孩子對父母呢?恐怕就不是這樣的了?！案改冈?，不遠游”孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。里仁》)今天的孩子，很多都是少年壯志，飄洋過海出去留學，父母在的時候怎么能不遠游呢?當然，孔子還說了后一句話，叫“游必有方”。換句話說，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的，但是走了之后，要對父母有一個交待。行有余力，則以學文。學而》)這里面其實有三個層次。孝悌之義，對父母為孝，對兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛。第二個層次，是“謹而信，泛愛眾，而親仁”。如果以上這些都做到了，孔子才說到第三個層次，“行有余力，則以學文”?？鬃雍茏⒅貙嵺`，實踐之余你才可以去學點書本知識。在今天這樣一個進步的文明時代，回頭看這三個層次，就會看到有時候恰恰是做反了：今天的孩子從一成長就知道要念書，在上幼兒園之前有親子班，然后是幼兒園，然后是小學、中學、大學。我們知道，現(xiàn)在的社會有一些核心價值都需要人們?nèi)プ鹬?，比如信譽，還有忠義，可是這些一步一步做完之后，到最后忘了什么呢?往往是最簡單的東西被忽視了，也就是忘了“入則孝，出則悌”。何謂“仁”?孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。君子務本，本立而道生。學而》)有若的意思就是說，一個人孝敬自己的父母，敬愛自己的兄長，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的。君子專心致力于根本的工作，根本建立了，“道”也就有了?？鬃釉?jīng)說過：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。述而》)意思是說，仁愛真的離我們很遠嗎?我心中想到這樣做的時候，仁愛就到我身邊了。但是，做圣賢，有時候比做慈善還容易，因為你有心就夠了?！?《論語如果說兒女病了，還能讓父母不擔憂，這在人之常情上說不過去。所以得病不讓老人擔憂，你是做不到的。也就是說，你的學習就應該讓父母操心嗎?做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎?與朋友交往，自己買房子，做生意，干工作，這些事情做得好與不好，都得讓父母不斷操心嗎?這些都不應該讓父母擔心。但是，做兒女的問問自己，我們該讓父母操這么多心嗎?父母對兒女的愛永遠不需要走到陽光底下，永遠不需要讓兒女知道。但是，有幾個兒女愿意點點滴滴為父母默默做點事呢?很多兒女做點事就要嚷嚷出來，要讓父母知道，孩子是愛他們的。然后，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。朋友問，那為什么要撥兩遍呢?這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機上。后來我就跟他們說好，我會經(jīng)常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然后掛上，你們慢慢走到電話機邊等著，過一會兒我一定還會打過來的。朋友們在一起要聊起父母對兒女的愛，大家可能隨口說出一大把，但是兒女有如此之心對父母的，往往少見。一則以喜，一則以懼。里仁》)喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機會孝敬他們。所以，這篇16：于丹論語心得讀書究其意，實際是自我身心的修養(yǎng)和人生性格的磨煉。不入眼者，視其茶余飯后之笑料?！耙槐尽墩撜Z》捧在手心，是那樣的樸素和溫暖，不僅有天下大道之志，更重要是永遠不失去腳下樸素的起點。我們常常將孝和敬連用。還有句俗語：“論心不論跡”?！敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。不敬，何以別乎?”(《論語有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語我們生活在這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象很美好但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。但是兒女呢?我們傳承著文明，中華文明，我們也在說著，我們是炎黃之孫，我們也常去拜謁黃帝陵。說的太多感恩的太少。一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到。所以孔子才把它作為君子的人格標準。什么意思呢?就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。夫妻和戀人之間經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么。于丹論語心得18: 處世之道(1) 于丹論語心得19: 處世之道(2) 于丹論語心得20: 處世之道(3) 于丹論語心得21: 處世之道(4) 于丹論語心得22: 處世之道(5)