【正文】 風味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。翻開《論語》心得，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。于丹以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子鏈接了多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！叭说囊簧卸茧y免有所缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不能糾纏在里面，翻來覆去地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。在家靠父母，出門靠朋友。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。俗話說：物以類聚人以群分。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。但是再好的朋友，也是需要距離的。那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提?！墩撜Z》的另一精華所在，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語〃子路》）。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。每個人都愿意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人。這些古圣先賢的思想精華，當在血液中流動起來的時候，歡欣的態(tài)度本身就是今人對于古典最高的致敬！Jc2007411第三篇：讀于丹《論語》有感讀于丹《論語》有感早就聽說的于丹老師的大名，也經(jīng)常從電視上看到她的一些精彩片段，終于有一天，手捧著于丹老師的《論語》，感懷著里面精彩的只字片語，細細品味其中蘊含的深刻哲理，自己的心仿佛豁然開朗了很多。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？孔子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！他的同學子夏就勸導他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子何患乎無兄弟也？” 子夏自稱自己的名字叫“商”。但保持一顆誠敬的心，減少過失，對他人謙恭有禮，卻可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？ 盡管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。讀《論語》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。但是為什么這些理想在現(xiàn)實中會一一破滅？一個重要的原因也是我們的“恒心”不夠。這還是是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。只有堅持不懈地追求，用恒心來面對所有的困難，才能跨越失敗，收獲成功。但是，當生活的困難來到面前的時候，我選擇的是勇敢地面對，用自己的恒心來解決一切的難題。但是，當你用另一種視野去關(guān)注身邊人的時候，你發(fā)現(xiàn)，只要你不懈地追求，你就會獲得周圍的支持和鼓勵，你就會收獲另一種心情。于丹和她的《論語》，將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進行教學思考必定能幫助自身提高教育教學的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。教師的言行是影響學生學習的重要因素之一。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。二、教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關(guān)愛學生。首先，教師在課堂教學中要充分解讀學生，關(guān)愛學生。教師在課堂中應(yīng)尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。讀完于丹的《論語》感悟一書，于我做人做事和工作學習上有頗多啟發(fā)。什么是大智慧？又怎么才能用好大智慧？正如于丹在書中提到的，“真正的智慧有一個重要標準，就是面對人心，你擁有什么樣的判斷力”，知人是最好最樸素的大智慧，而知人善用又是智慧的延續(xù)，大智慧的獲得，并非是為了我們蜚短流長品評人物，是為了有用?！霸谝粋€充滿迷茫的世界里，真正深沉的智慧就是我們能夠沉靜下來，面對每一個人以及她背后的歷史，能夠順著她心靈上每一條隱秘的紋路走進她內(nèi)心深處的那些歡喜和憂傷，那些心靈的愿望”，此言用之于婦女工作上，也許有很好的指導性。孔子說“舉直錯諸枉，能使枉者直”，把那些正直的、有才能的、善良的、符合社會核心價值的人，舉薦上來，給他們一個好的空間，讓這些符合核心價值的人，在那些不怎么善良的、有一己之私的人之上。知人，無可置疑是一項超凡脫俗的技術(shù)。首先，要找準清晰的人生坐標，做一個有頂天立地人格的人，這樣才能“以德服人”、才能做到古圣人所說的“圣與地，神與天”，在天地之間做個頂天立地有尊嚴的人。其次，知人之后是要知人善任，而何以得眾人信服愛戴？一是“信則人任焉”，以信立人，做人做事都要有信譽，才能得到信任，才能在人生的大道上走得更長久，走得更出色，才能獨樹一幟，才能在成功路上的激蕩險灘上從容應(yīng)對；二是“寬則得眾”，以寬闊如大海的容人雅量對人就會得到更多人的信服和愛戴。毋庸置疑，學習就是那個帶給我們準確判斷力的關(guān)鍵之所在。三是“敏則有功”，一個人如果只有信譽只有寬容而沒有如靈貓般的敏銳，她的工作就很難有效率保證。只有這樣，在學習工作過程中遇到任何問題才能無所畏懼，才能“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄Ｆ饺丈罾?，學習又似把我們帶入到一扇神奇的窗戶面前，從這扇窗戶里，我們可以看到善良與邪惡，正義與非正義，聰明機智與愚昧無知，歡樂與痛苦，使我們的性情得到至純至善的陶冶。于人生細致處，學習是最可深入人靈魂深處的?！叭壕咏K日，言不及義”，沒有大視野大格局，沒有站在高屋建瓴的高度，學習很難深刻，也就很難達到理想的要求高度?！霸谶@個世界上，不同的人問同一個問題，可以獲得不同的答案，原因在于主體的不同”，從主體出發(fā)的有方向的學習才能真正做到有效率；真正有價值的學習還要和實際結(jié)合起來，要應(yīng)該懂得學以致用。既是致用，就需要懂得“權(quán)變”?？鬃右舱f“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”，也就是說只靠空想是沒有任何用處的，要從實際工作中去學習，不斷修正學習過程；而且還要從實際中檢驗所學的知識，“一個人需要不斷地進行學習，才能達到理想的可行之境”。讀罷于丹的這本書，思索良久，頗多感慨。處于時代迅猛發(fā)展的我們每一個普通人，只有真正融會貫通的學習，站在通權(quán)達變的大智慧上，才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求緊跟時代步伐，才能真正融入我們今天的“學習型社會”，為社會建設(shè)貢獻出自己綿薄之力