能力比機(jī)遇更重要-閱讀頁(yè)
2024-10-15 12:52本頁(yè)面
【正文】 堅(jiān)信，實(shí)力比機(jī)遇更重要。什么是有個(gè)性的人，有個(gè)性的人就是指有著在一定條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的比較穩(wěn)定的有區(qū)別于他人的心理特征的人。比如馬拉多納、貝克漢姆，我們認(rèn)同他們是因?yàn)樗麄兏叱那蚣级皇悄撤N心理特征。在這里，我方認(rèn)為，有個(gè)性的人不易被群體所接受，其理由如下：第一，心理學(xué)上有著首因效應(yīng)，即第一印象，第一印象的好壞，人們往往以自己的心理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷對(duì)方，與自己相似的就會(huì)強(qiáng)化，不符合的就會(huì)發(fā)生沖突。第二，心理學(xué)上還有相似吸引效應(yīng)。反之，一個(gè)與自己個(gè)性不同的人，自然就會(huì)有隔閡，從而產(chǎn)生交流困難，認(rèn)同接受對(duì)方也就會(huì)比較艱難，怎么能說(shuō)更易接受呢？對(duì)方辯友？第三，心理學(xué)上還有一種從眾心理效應(yīng)，俄國(guó)心理學(xué)家維果斯認(rèn)為，一般說(shuō)來(lái)，自信心和個(gè)性強(qiáng)的人不太喜歡從眾，缺乏個(gè)性，個(gè)性隨和的人從眾心理較為明顯，沒(méi)有個(gè)性的從眾行為使人容易被群體所接受，而喜歡標(biāo)新立異、堅(jiān)持已見的所謂有個(gè)性的人，雖然常常是時(shí)代精神的體現(xiàn)者和群體進(jìn)步的帶頭人，但是他們的非從眾行為要被群體中的大多數(shù)成員所接受，勢(shì)必需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是我們所說(shuō)的不易。觀點(diǎn)：實(shí)力比機(jī)遇更重要實(shí)力更重要，還是機(jī)遇更重要，對(duì)方辯友和我們一樣有深刻的體會(huì)，因?yàn)閰⒓颖緦棉q論賽有9支隊(duì)伍，都有奪冠的機(jī)遇，但經(jīng)過(guò)一輪一輪的廝殺，今天只有我們兩支隊(duì)伍，走到了決賽場(chǎng)上，起決定作用的是什么呢？實(shí)力和機(jī)遇哪個(gè)更重要豈不一目了然？也許對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)，兩個(gè)人實(shí)力相同，決定因素是機(jī)遇，那么同樣我也可以說(shuō)兩個(gè)人機(jī)遇相等，實(shí)力就決定了一切。我們認(rèn)為，在成功因素中，實(shí)力與機(jī)遇缺一不可，都很重要，但哪一個(gè)起著主導(dǎo)性和決定性的作用呢，這才是我們要討論的，本方認(rèn)為：實(shí)力比機(jī)遇更重要，其理由如下：第一，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，而外因是事物發(fā)展變化的條件。比如雞蛋孵成小雞要有兩個(gè)因素：雞蛋是受精的蛋；要有適宜的溫度。在這里，適宜的溫度雖然必不可少，但它無(wú)法主宰雞蛋的性質(zhì)和發(fā)展方向。同理，實(shí)力比機(jī)遇更重要。比如中國(guó)男足、雖然曾經(jīng)有過(guò)進(jìn)軍世界杯的入場(chǎng)券這樣的好機(jī)遇，但終因?qū)嵙Σ粷?jì)而未進(jìn)一球未得一分，鎩羽而歸，令國(guó)人大失所望，這個(gè)結(jié)果難道不是由實(shí)力所主宰的嗎？ 第三，實(shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，機(jī)遇緣于實(shí)力。綜觀實(shí)力與機(jī)遇的關(guān)系，我想對(duì)大家說(shuō)，天下沒(méi)有掉下來(lái)的餡餅，地上沒(méi)有現(xiàn)成的點(diǎn)心，與其等待機(jī)遇，不如創(chuàng)造機(jī)遇，想要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，必先增強(qiáng)實(shí)力，因?yàn)閷?shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，更因?yàn)橛袑?shí)力機(jī)遇才有價(jià)值。有個(gè)性如林黛玉者，其恃才傲物，敏感多疑的個(gè)性使她在大觀園中郁郁寡歡，離群索居；另類天才畫家梵高，他顛狂脆弱，人格扭曲的個(gè)性使他幾十年間恍若隔世；有冠倫之才的魏晉名士嵇康，他率直不羈，白眼看人的個(gè)性更使他無(wú)法擺脫孤獨(dú)的折磨和難以善終的厄運(yùn)。顯然，雙方個(gè)性差異越大磨合的過(guò)程就越長(zhǎng)，接受的過(guò)程就越艱難，如果不是因?yàn)闉榭跓o(wú)遮攔，風(fēng)流成性，我們對(duì)于不畏強(qiáng)權(quán)，筆鋒犀利的李敖是不是“想說(shuō)愛你更容易”呢？如果不是因?yàn)橐钟糇蚤]，冷漠悲觀，我們是不是無(wú)需等到海子臥軌之前就可以高唱“面朝大海，春暖花開”呢？如果不是因?yàn)闃?biāo)新立異，離經(jīng)叛道，一次又一次的觸碰中國(guó)人的道德底線，衛(wèi)慧、棉棉又怎么會(huì)成為放蕩的標(biāo)簽和文壇的箭靶呢？無(wú)數(shù)的事實(shí)擺在面前，你可以說(shuō)個(gè)性之于梵高也許是他成才的催化劑，你也可以說(shuō)個(gè)性于李敖也許是他絢爛人生的源動(dòng)力，你還可以說(shuō)個(gè)性之于嵇康甚至是他人生中無(wú)法繞行的滑鐵盧，但是無(wú)論怎樣，你能不承認(rèn)個(gè)性就是一條鴻溝而把他們阻隔在時(shí)代與人群的彼岸嗎？（高二4孫莉）觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體接受 在剛剛過(guò)去的22分鐘里，對(duì)方犯下了不少錯(cuò)誤，第一，對(duì)方辯友把個(gè)性的人理解成為群體中共性突出的人，忽略了“個(gè)性”與“共性”之間巨大差異，否定了“有個(gè)性的人”與群體之間存在的矛盾。第三，偷換概念，以偏概全，對(duì)方辯友把某些隨和沒(méi)有個(gè)性的人或群體中共性突出的人物當(dāng)成了有個(gè)性的人，例如對(duì)方辯友所舉的雷峰、周恩來(lái)等等人都是如此，這就好比一籃紅蘋果中那個(gè)最紅的蘋果只是突出了紅色的共性，而那個(gè)黑色的蘋果才是真正有個(gè)性的！對(duì)方辯友可要分清楚噢！下面由我來(lái)總結(jié)我方觀點(diǎn)首先，根據(jù)心理學(xué)上的分析，一個(gè)有個(gè)性的人，自我的價(jià)值感特別強(qiáng)烈，這種人往往表現(xiàn)為自信心強(qiáng)，充滿優(yōu)越感，驕傲自大，自命清高，這會(huì)讓你們更易接受嗎？自以為是，斤斤計(jì)較，對(duì)人冷漠，這也會(huì)讓你們更易接受嗎？固執(zhí)、苛刻、孤僻、不合群，這還會(huì)讓人們更易接受嗎？恰恰相反，這一切的一切都會(huì)成為群體接受他的障礙，而絕不是如對(duì)方辯友所說(shuō)的“更易接受”。
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