【正文】 大的。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。（四）散文的主要特點(diǎn)形散而神不散?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。（五）散文的鑒賞技法散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置?！拔难邸钡脑O(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)“熱愛(ài)生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。品味散文的語(yǔ)言。一篇好的散文，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗，孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸，劉白羽的散文語(yǔ)言奔放，楊朔的散文語(yǔ)言精巧。一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮?jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)。先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說(shuō)理散文的發(fā)展。記載他們言論的書(shū)流傳到現(xiàn)在的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。《論語(yǔ)》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書(shū)中語(yǔ)言明快，富于鼓動(dòng)性?！肚f子》代表道家莊周“無(wú)為而治”的主張。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長(zhǎng)于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說(shuō)理深刻。荀子散文特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最見(jiàn)條理。先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的影響漢初，政論散文有所發(fā)展。他的散文善用比喻，語(yǔ)言富于形象性。錯(cuò)以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》，司馬相如（前179前118）的《子虛》、《上林》，西漢末年楊雄（公元前5318）的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》，班固的《兩都賦》，東漢張衡（78139）的《二京賦》，都是漢賦的名篇。但在酈道元的《水經(jīng)注》和楊衡之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》等學(xué)術(shù)著作中仍有一些質(zhì)樸的敘事、抒情、寫(xiě)景的優(yōu)美文字。以韓柳為首的古文運(yùn)動(dòng)的勝利，樹(shù)立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫(xiě)的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能。北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學(xué)價(jià)值外，還非常具有文學(xué)價(jià)值。古文運(yùn)動(dòng)的成功，使散文更切合實(shí)用，南宋時(shí)大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個(gè)明證。明初的宋濂(13101381)是“開(kāi)國(guó)文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。他們?cè)趯?duì)掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時(shí)，又走上了盲目摸擬古人的路子。歸有光等“唐宋派”首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，進(jìn)而是萬(wàn)歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊(duì)伍。他們認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué)，因此反對(duì)貴古賤今，模擬古人。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢。公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個(gè)發(fā)展，張岱(1597?)是小品散文作者中比較有成就的一位。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)流派，主要作家方苞、劉大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。桐城派古文作品選材用語(yǔ)只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡(jiǎn)潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。清初有不少成績(jī)突出的散文家，如王猷定、魏禧。魏禧(16241680)以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。他們的散文無(wú)視傳統(tǒng)古文的程式，直抒己見(jiàn)，暢所欲言，是政治斗爭(zhēng)的有效工具。第五篇：中國(guó)古代偵查活動(dòng)發(fā)展概況中國(guó)古代偵查活動(dòng)發(fā)展概況偵查學(xué)的萌芽是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，是偵查活動(dòng)從無(wú)到有，進(jìn)而發(fā)展、完善的時(shí)期，是為偵查學(xué)的誕生創(chuàng)造條件、奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。中國(guó)是東方古老文明的發(fā)源地，其偵查活動(dòng)最早可以追溯到原始共產(chǎn)主義制度崩潰的最后歲月。但無(wú)論是哪個(gè)歷史階段，從總體而言，中國(guó)古代偵查被包含于司法、行政、軍事體系中，而未能有獨(dú)立形態(tài)的偵查職權(quán)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)。夏代，刑起于兵，兵刑同制，掌管軍事和司法的官吏統(tǒng)稱為“士”、“司寇”、“廷尉”，其職能就包含了刑偵。在春秋時(shí)代，各國(guó)的官吏設(shè)置并不統(tǒng)一，具有偵查之責(zé)的官吏有“司稽”、“禁暴士”、“禁殺戮”、“司隸”等等，它們分別有不同的職責(zé)分工。比如說(shuō)通過(guò)神示來(lái)判斷案件事實(shí)，通過(guò)沸水審、滾油審的方式來(lái)查明事實(shí)。尤其是西周，它在審訊方面有著杰出的成就，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，“獄訟不席”，即審訊時(shí)，要求當(dāng)事人都必須到庭，坐席對(duì)質(zhì)的制度；第二，“聽(tīng)獄之兩辭”，審訊時(shí)重口供，且不排除其它有意義的人證、物證、書(shū)證；第三，“五聽(tīng)”，最杰出的成就就是把樸素心理學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到偵查中，即“以五聽(tīng)獄訟，求民情”。隨著鐵器和農(nóng)耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力得到很大的提高，中國(guó)較早地進(jìn)入到封建社會(huì)的發(fā)展階段，偵查在奴隸社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上得以進(jìn)一步專業(yè)化。在國(guó)都中，設(shè)置“中尉”負(fù)責(zé)巡查禁備盜賊，執(zhí)行拘捕等偵查行為；在地方的郡縣內(nèi)，分別設(shè)有“郡尉”和“縣尉”來(lái)處理轄區(qū)內(nèi)的偵查事宜；而縣以下的區(qū)域，則設(shè)置“亭”作為治安機(jī)構(gòu)，亭的最高行政長(zhǎng)官叫做“亭長(zhǎng)”，下設(shè)“亭父”專事追捕盜賊的工作。魏晉南北朝時(shí)期是偵查高度軍事化的時(shí)期。唐宋時(shí)期，隨著封建制度的逐步成熟，偵察機(jī)構(gòu)在整體上形成了多重并列體系和分工合作的格局。宋代時(shí)期，在全國(guó)設(shè)有兩套具有偵查職能的機(jī)構(gòu)，一套是朝廷委派到地方追捕的機(jī)構(gòu)體系巡檢司，其職責(zé)是維護(hù)農(nóng)村、城市、河上、海上、驛道以及邊境地區(qū)的社會(huì)治安，其主要任務(wù)是巡邏、捕盜、緝私和消防；另一套系統(tǒng)則是縣尉司系統(tǒng)，由縣尉主管，負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)捕捉盜賊。明朝僅負(fù)責(zé)京師的犯罪偵查職能的就是錦衣衛(wèi)、五城兵馬司和皇帝隨時(shí)委派的官員；各地方官吏都有捕盜的刑事司法職能，府州設(shè)有專職捕盜官員“捕盜通判”、“捕盜同知”，在郡縣中，“判官”和“捕盜主簿”專司偵查工作。清朝時(shí)期，中央設(shè)有刑部督捕司、內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)管轄負(fù)責(zé)偵查的番役；京師的偵查工作由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門和五城兵馬司負(fù)責(zé)，五城兵馬司又被劃作十坊，各坊設(shè)有“司坊”負(fù)責(zé)本坊的捕盜和治安工作，“司坊”下又設(shè)置了“捕役”專責(zé)在所轄地區(qū)捕盜。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的清末，這種偵查格局劃分才被打破。在秦朝，它的偵查成就集中體現(xiàn)在審訊和勘驗(yàn)兩個(gè)方面：在審訊上，提出了細(xì)析詳查得真情為上、刑訊逼供為下的審訊原則，三步驟的審訊程式和迂回包抄、分析矛盾的審訊策略；在勘驗(yàn)方面，重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)和法醫(yī)鑒定，并對(duì)此作出詳細(xì)的筆錄。例如秘密偵查方法的產(chǎn)生，“以侯偵探，使用罪犯”，即用秘密警察來(lái)偵查犯罪動(dòng)向，同時(shí)在打擊犯罪集團(tuán)的首領(lǐng)、慣犯中，對(duì)于罪行輕微而愿意改過(guò)者，便暫緩追究，責(zé)令其立功自贖。到了唐朝，法律首次明確規(guī)定了勘驗(yàn)鑒定的責(zé)任問(wèn)題，這是勘驗(yàn)方法的一次飛躍。同時(shí)世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著《洗冤集錄》也產(chǎn)生在這一時(shí)期，《洗冤集錄》是一部比較系統(tǒng)的總結(jié)尸體檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)著作，它系統(tǒng)地闡述了法醫(yī)學(xué)的尸體檢驗(yàn)方法和檢查所見(jiàn)。最后到了明清兩代，司法官員們經(jīng)查訪而公判獄訟的案例屢見(jiàn)不鮮，而且隨著辦案經(jīng)驗(yàn)的積累，查訪的方式也日益多樣化、策略化，既有派員走訪，又有親自調(diào)查；既有明查，又有暗訪。偵查學(xué)1005張爽學(xué)號(hào)31翟飛學(xué)號(hào)26 丁玉松學(xué)號(hào)02 阮利輝學(xué)號(hào)37