【正文】 一個中央集權(quán)的封建帝國，但由于它統(tǒng)治時間短，而且在文化上實(shí)行焚書坑儒政策，鉗制讀書人的思想，所以其詩歌沒有什么成就。楚辭的產(chǎn)生楚辭是中國詩歌史上另一個燦爛的高峰。它反映了我國漁獵時代先民的勞動生活，再現(xiàn)了它們制造工具和射獵的過程，描繪并歌頌了勞動和勞動者，洋溢著先民學(xué)會制造工具以及獲得成功的自豪和喜悅之情。它起源于勞動，是為了協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，減輕勞動疲勞，激發(fā)勞動熱情而喊出的勞動號子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩歌便產(chǎn)生了。那什么是詩歌呢？我們一般認(rèn)為，詩歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。21世紀(jì)是信息化的時代，我們的檔案事業(yè)，在我國檔案事業(yè)的基礎(chǔ)上，在不遠(yuǎn)的將來也一定會以一個嶄新的面貌出現(xiàn)在世界檔案事業(yè)的舞臺上，更好地為社會的和諧進(jìn)步，做出更大的貢獻(xiàn)?？梢哉f，我國長期以來檔案工作的發(fā)展，在很大程度上是由于史學(xué)研究的需要，而大量檔案文件的匯集、整理和利用，為我國史學(xué)的發(fā)展提供了豐富的事實(shí)材料。章學(xué)誠的上述意見，也為現(xiàn)代檔案館的建設(shè)和地方修史提供了有益的借鑒。朱元璋建明不久，即為加強(qiáng)皇權(quán)廢中書省和丞相，使六部直接聽命于自己，又專設(shè)通政司掌受內(nèi)外章疏敷奏封駁之事，從而使檔案工作得到了進(jìn)一步集中與加強(qiáng)，對各種檔案的收集和建設(shè)更為精心盡力。張柔》傳載，元將張柔攻下金汴京后，“于金帛一無所取，獨(dú)入史館取金實(shí)錄和秘府圖書”。北宋建皇家檔案館五座。宋在各府設(shè)置編修機(jī)構(gòu)之多，編纂數(shù)量之大，也是前所沒有的。宋朝統(tǒng)治者在隋唐檔案工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實(shí)發(fā)展，制定了一系列有關(guān)檔案工作的律令。唐朝的甲庫是我國檔案史上最早的人事檔案庫。貞觀二十年又寫成《晉書》、《南史》《北史》后又修《五代史志》等。漢宣帝曾召集當(dāng)時的著名學(xué)者在石渠閣論定“五經(jīng)”。由劉邦的謀臣蕭何主持建造。紙張質(zhì)地輕柔，價格低廉，易于書寫、傳遞和收藏，到魏晉南北朝時期，紙張已完全取代金石、竹木、縑帛等成為官府用紙。秦的檔案主要有詔令、奏疏、律法、戶籍和輿圖等。多數(shù)國家都明確規(guī)定：凡本國頒發(fā)的冊令、各國問的往來文書、以及本國和他國各項(xiàng)政治活動的記錄等都要收集起來，交史官保管。從河南安陽殷墟出土的甲骨檔案可以看出，這些甲片是經(jīng)過人工精心整理和裝訂有序的文獻(xiàn)，不同時期、不同帝王所制定和使用過的龜甲文書分坑埋藏，可以說，殷商時期檔案的保存和管理不只有了初步的規(guī)模和規(guī)則，而且考慮到了利用時的方便。從1936年對殷墟進(jìn)行發(fā)掘，集中出土的一萬七千余片的甲骨來看，考古學(xué)界認(rèn)為它可能是武丁時期的一個檔案庫，在這些坑中出土的甲骨檔案，大致都有朝代可循，有的坑存貯一個朝代的，有的坑是累積幾個朝代的。它的歷史可以上溯到公元前的殷商時期，距今已達(dá)三千多年。在貯年久者日檔案，日檔子，以積累多貫皮條掛壁若檔故也。第一篇：中國古代檔案發(fā)展概況中國古代檔案發(fā)展概況【摘要】 檔案文獻(xiàn)是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是歷史的真實(shí)記錄，中國是有著幾千年文明史的世界古國之一。然今字之書于紙者，亦呼為牌子、檔子矣。我國歷朝、歷代統(tǒng)治者都十分重視檔案收集、保管工作，特別是秦、唐、宋、明清時期將文書檔案方面的有關(guān)規(guī)定列入封建法典中，在檔案的保管和保護(hù)方面起著重要的作用。說明殷商時期的統(tǒng)治者已經(jīng)非常重視檔案的收集工作了。夏商周三代，隨著國家機(jī)關(guān)的建立和官制的設(shè)置，統(tǒng)治者逐步建立了一套行政管理制度，于是奴隸社會國家的檔案工作也隨之產(chǎn)生。中國最早的檔案館是周王朝建造的天府。這些檔案大多為竹木，同時也有絲帛獸皮和石刻的。西漢建有石渠閣、蘭臺、天祿和麒麟閣。這里既是存放檔案的庫房，又是撰史著述、?？钡浼蛯W(xué)術(shù)交流的場所。唐朝乃是我國封建社會發(fā)展的鼎盛時期。二十四史，就有八部在貞觀年編成。統(tǒng)治階級為鞏固自己的政權(quán)，通過科舉制度選拔人才，對官吏的職務(wù)、履歷、考評都有詳細(xì)記載。據(jù)《慶元條法事類》記載：諸路、州、縣等地方官署的各種冊籍以及王朝中央六部形成的檔案文書，除“置冊編寫”，連粘元(原)本架閣外，都要按期逐級上送。如中書省有編修條例司，樞密院也設(shè)有編修司。南宋諸帝沿襲北宋成法建敷文閣、煥章閣、華文閣、寶謨閣、寶章閣、顯文閣六座檔案館，專門收藏皇帝的詩、詞、賦、序、記、碑、政事、手札等檔案。公元1276年，元軍攻人臨安，元統(tǒng)治者對宋王朝的秘府圖書、太常寺祭器、宗正寺譜牒、天文地理圖冊，以及各種典故文字、戶口版文簿等，更是“盡仰收檢”。朱元璋特別注意保管起義以來的各種文書資料，又配置起居官記注材料，從中央到地方設(shè)立照磨所和文書檔案機(jī)構(gòu)，并大量增加照磨和管勾人員。清朝除沿用皇史宬存放清宮實(shí)錄、圣訓(xùn)、五牒外，又建方略館存放軍機(jī)處檔案。如果沒有長期發(fā)達(dá)的檔案工作，就無以形成今天汗牛充棟的歷史史籍?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]鄧紹興，和寶榮．檔案管理學(xué)[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，1989． [2]鄧紹光，陳智為．新編檔案管理學(xué)[M]．北京：檔案出版社，1986． [3]檔案工作編輯部編．檔案史話[M]．北京：檔案出版社，1984． [4] 余嘉錫．四庫提要辨證(第1版)[M]．北京：中華書，2008．[5](清)章學(xué)誠．州縣請立志科議(第1版)[M]．上海：上海古籍出版社，2008．第二篇：中國古代詩歌發(fā)展概況中國古代詩歌發(fā)展概況我國是詩歌的國度，詩歌在我國有著悠久的歷史，在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，創(chuàng)造出難以計數(shù)的優(yōu)美詩篇。中國詩歌發(fā)展歷史漫長，幾千年中不同時期形成不同的面貌，我們大致把中國詩歌發(fā)展分為以下幾個時期：一、先秦時期這是中國詩歌產(chǎn)生和發(fā)展時期。據(jù)記載，最早的上古歌謠大約產(chǎn)生在公元前4000年左右，如《彈歌》 “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。歌謠又經(jīng)過傳說的黃帝時代、堯舜禹時代以及夏商時代，進(jìn)一步得到發(fā)展，作品數(shù)量多了，藝術(shù)水平也提高了。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。漢建立后，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)繁榮，學(xué)術(shù)文化發(fā)展，詩歌也取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為：漢樂府民歌“樂府”原指國家音樂機(jī)構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。文人五言詩在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟。這一時期詩歌的成就主要有，中國古代詩歌的幾種基本樣式基本形成，如：五言古體詩有新的發(fā)展，表現(xiàn)手段更加豐富多樣。可以說，在中國古代詩歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。東晉末年的陶淵明，南北朝的謝靈運(yùn)、謝眺都善寫山水詩。（一）唐代詩歌的原因。盛唐是詩歌繁榮的頂峰。（3）邊塞詩人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風(fēng)光，軍旅生活，悲壯雄奇。（2）韓孟詩派：以韓愈、孟郊為代表，他們與元白詩派不同，崇尚險怪，用險字，用險韻。成就較高的是“小李杜”，即李商隱、杜牧。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詞在初始階段多表達(dá)兒女情長，風(fēng)格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。(3)詞的句式參差不齊，基本上是長短句。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時流行曲調(diào)清唱的抒情詩體——散曲。明初興起“臺閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。清末發(fā)生了“詩界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁啟超等新派詩人，革新了舊體詩的形式。第三篇：中國古代建筑發(fā)展概況中國古代建筑發(fā)展概況古建筑，是經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的建筑實(shí)物，是民族文化發(fā)展的標(biāo)志之一。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。此時木構(gòu)技術(shù)較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。今人從阿房宮遺址和始皇陵東側(cè)大規(guī)模的兵馬俑列隊(duì)埋坑，可以想見當(dāng)時建筑之宏大雄偉。漢武帝劉徹先后五次大規(guī)模修筑長城，開拓通往西亞的絲綢之路；又興建長安城內(nèi)的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。其結(jié)構(gòu)主體的木構(gòu)架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。西晉統(tǒng)一中國不久，就爆發(fā)了「八王之亂」，處于西北部邊境的幾個少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個政權(quán)，史稱十六國時期。自此，中國南北兩方社會經(jīng)濟(jì)才逐漸復(fù)蘇，北朝營建了都城洛陽，南朝營建了建康城。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。第四階段：中國古代建筑發(fā)展史上的第二個高潮隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨(dú)立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。還動用百萬人力，修筑萬里長城。在全國，出現(xiàn)了許多著名地方城、商業(yè)和手工業(yè)城，如廣陵（揚(yáng)州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。第五階段： 宋、遼、金時期建筑的發(fā)展與《營造法式》的頒行從晚唐開始，中國又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，先是梁、唐、晉、漢、周五個朝代的更替和十個地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對峙，因而中國社會經(jīng)濟(jì)遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來，再沒有長安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。書中總結(jié)歷代以來建筑技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，制定了「以材為祖」的建筑模數(shù)制。由于中國古代社會的發(fā)展已屆尾聲，社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。漫長的歷史歲月中，我們的現(xiàn)任創(chuàng)造了許多歷史奇跡：古老的城池、莊嚴(yán)的祭廟、崇山峻嶺之巔的萬里長城、異彩繽紛的古代民居等等。現(xiàn)代的