【正文】 土塊用弓箭彈出擊中獵物。它反映了我國漁獵時代先民的勞動生活，再現(xiàn)了它們制造工具和射獵的過程，描繪并歌頌了勞動和勞動者，洋溢著先民學(xué)會制造工具以及獲得成功的自豪和喜悅之情。歌謠又經(jīng)過傳說的黃帝時代、堯舜禹時代以及夏商時代，進(jìn)一步得到發(fā)展，作品數(shù)量多了，藝術(shù)水平也提高了?！对娊?jīng)》的產(chǎn)生 周代，不但涌現(xiàn)了大量的歌謠，還產(chǎn)生編定了詩歌的集大成者——《詩經(jīng)》。它是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉大約500年間的305首詩歌精華，不僅時間長，內(nèi)容大，范圍廣，而且藝術(shù)性高超，是中國詩歌史上的典范，也是世界源頭詩歌史的典范。楚辭的產(chǎn)生楚辭是中國詩歌史上另一個燦爛的高峰。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段?！对娊?jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。二、漢魏詩歌的發(fā)展秦朝是我國第一個中央集權(quán)的封建帝國，但由于它統(tǒng)治時間短，而且在文化上實行焚書坑儒政策，鉗制讀書人的思想，所以其詩歌沒有什么成就。漢建立后，實行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)繁榮，學(xué)術(shù)文化發(fā)展，詩歌也取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為：漢樂府民歌“樂府”原指國家音樂機構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，多數(shù)是針對日常生活中的具體事件有感而發(fā)，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，句式以雜言、五言為主。代表作有《陌上?！贰犊兹笘|南飛》?！犊兹笘|南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，被稱為“長詩之圣”。文人五言詩在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟。在東漢五言取代四言成為新的詩歌樣式，東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就，如《青青河邊草》、《明月和皎皎》等，這是有一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，多寫游子思婦之情。魏晉南北朝詩歌這是我國是歷史上有分裂走向統(tǒng)一的重要時期，也是歷史上第一次民族大融合時期，也是文學(xué)進(jìn)入自覺的時代。當(dāng)時南朝社會相對穩(wěn)定，是詩壇的中心。這一時期詩歌的成就主要有，中國古代詩歌的幾種基本樣式基本形成，如：五言古體詩有新的發(fā)展，表現(xiàn)手段更加豐富多樣。律體形成。起用明年健身岳等人提出“四體把病”說，產(chǎn)生了“永明體”，它是我國律詩的開端。到南北朝后期，五律大體成形，南北朝民歌中的五言短詩演變?yōu)槲逖越^句，七律七絕在此期間有了雛形?？梢哉f，在中國古代詩歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。從詩歌流派上看，此時各種風(fēng)格的詩歌很多，如：（1）建安風(fēng)骨：以“三曹”、王粲等“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。）為中心的文人，視作大多反映時代**和人民疾苦，抒寫個人理想抱負(fù)，具有“慷慨以任氣”“志深而筆長”的風(fēng)格。（2）山水詩興起。東晉末年的陶淵明，南北朝的謝靈運、謝眺都善寫山水詩。（3）南北朝民歌成就較大，南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，北朝民歌質(zhì)樸剛勁，如《木蘭詩》。四、唐朝詩歌的發(fā)展隋朝詩歌成就不高，主要作家有盧思道、薛道衡等。唐朝是我國詩歌發(fā)展高度成熟的黃金時代，分為初盛中晚四個階段，留下近五萬首詩歌，著名詩人五六十人。（一）唐代詩歌的原因。，為唐代詩歌的繁榮提供了廣泛的群眾的基礎(chǔ)，促進(jìn)了詩歌的繁榮。，成為了唐代詩歌繁榮的直接原因。（二）唐代詩歌的發(fā)展“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱濱王）和陳子昂，承漢魏風(fēng)骨，掃頹靡詩風(fēng)，擴(kuò)大詩歌題材，為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。盛唐是詩歌繁榮的頂峰。（1）出現(xiàn)了兩位最偉大的詩人——李白、杜甫，他們被稱為我國詩歌史上的“雙子星座”。“詩仙”李白詩歌風(fēng)格雄奇飄逸，率真自然；“詩圣”杜甫詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，慷慨悲涼，其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代風(fēng)貌，被譽為“詩史”。另外盛唐還有許多著名的詩人，如：（2）山水田園詩人：王維、孟浩然等，描寫自然山水，田園生活，風(fēng)格清新自然。（3）邊塞詩人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風(fēng)光，軍旅生活，悲壯雄奇。：安史之亂后，進(jìn)入中唐時期，經(jīng)過短暫過渡，唐詩呈現(xiàn)出第二次繁榮，出現(xiàn)許多著名詩人。（1）元白詩派：以元稹、白居易為代表，大力發(fā)展新樂府，強調(diào)詩歌的社會功能，即教化作用，主張詩歌要反映現(xiàn)實生活，要通俗易懂。如白居易的《賣炭翁》。（2）韓孟詩派：以韓愈、孟郊為代表，他們與元白詩派不同，崇尚險怪，用險字，用險韻。如韓愈追求“語不驚人死不休”的特點。另外，中唐具有藝術(shù)個性的詩人還有劉禹錫、柳宗元、賈島等。：詩風(fēng)趨于卑弱，感傷色彩較濃。成就較高的是“小李杜”，即李商隱、杜牧。李商隱擅長七律，如他的《無題》詩。五、宋代詩詞（一）宋詩宋詩歌成就不如唐朝，但自有特點，如宋詩曲折幽深，注重理性，長于思考；宋詩在題材上向日常生活傾斜，瑣事細(xì)物成為詩料。比如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭Z言通俗平易，但富含哲理。北宋詩壇影響最大的是“蘇黃”，即蘇軾、黃庭堅；南宋詩人的杰出代表是“中興四大詩人”：陸游、尤褒、范成大、楊萬里。（二）宋詞常識 詞又稱“詩余”，屬于詩歌范疇，起源于唐代，盛行于宋代，按譜填寫，句式長短不一，也稱長短句。詞在初始階段多表達(dá)兒女情長，風(fēng)格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。詞又稱曲子詞、長短詞、詩余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩。詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱。：每首詞都有一個表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。：(1)詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。(2)一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長短都是固定的，有一定的格式。(3)詞的句式參差不齊，基本上是長短句。(4)詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。（1）柔婉派：柳永、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥、姜燮、（2）豪放派：蘇軾、辛棄疾、李清照等。六 元代詩文在元代處于低估時期。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時流行曲調(diào)清唱的抒情詩體——散曲。與傳統(tǒng)詩詞相比，散曲形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩。代表作家有：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張可久、喬吉等。（七）明代明代的詩歌成就不高。明初興起“臺閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。明中期，為反對“臺閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復(fù)古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。之后又出現(xiàn)“公安派”“竟陵派”，反對復(fù)古的機械模仿，提倡抒寫性靈。（八）清代詩歌成就也不大，主要詩人有：黃宗羲、顧炎武、王士禎、袁枚、龔自珍等。清末發(fā)生了“詩界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁啟超等新派詩人，革新了舊體詩的形式。詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。流派很多，有豪放的，清新的，現(xiàn)實的。著名詞人如納蘭性德，風(fēng)格似李煜，善作小令，長于白描，以情取勝。第三篇：中國古代建筑發(fā)展概況中國古代建筑發(fā)展概況古建筑，是經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的建筑實物，是民族文化發(fā)展的標(biāo)志之一。中國古代建筑，它承載著中華民族的思想意識、社會情況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，是中華民族文化不可分割的一部分。總管古建筑的發(fā)展歷史大致可以分為以下幾個階段：第一階段：原始住居與建筑雛形的形成早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。對此，古代文獻(xiàn)中也多有「構(gòu)木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營窟」的記載。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶場，分區(qū)明確，布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會結(jié)束，經(jīng)過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構(gòu)技術(shù)較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進(jìn)步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達(dá)到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。第二階段：中國古代建筑發(fā)展史上的第一個高潮西元前221年，秦始皇吞并了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國之后，建立起中央集權(quán)的大帝國，并且動用全國的人力、物力在咸陽修筑都城、宮殿、陵墓。今人從阿房宮遺址和始皇陵東側(cè)大規(guī)模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當(dāng)時建筑之宏大雄偉。此外，又修筑通達(dá)全國的共 1 頁 第 1 頁馳道，筑長城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運。這些巨大工程，動輒調(diào)用民力幾十萬，幾乎都是同時并進(jìn)，秦帝國終以