【正文】 南北朝時期。在首都長安與東都洛陽繼續(xù)修建規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署。第六階段： 中國古代建筑發(fā)展史上的最后一個發(fā)展高潮元、明、清三朝統(tǒng)治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國統(tǒng)一的局面。我國古代散文的發(fā)展歷程：(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達對情感的一種依賴。（五）散文的鑒賞技法散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關(guān)系。品味散文的語言。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴謹，鋒芒銳利，說理深刻。漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。他們在對掃蕩八股文風起到一定積極作用的同時，又走上了盲目摸擬古人的路子。清初有不少成績突出的散文家，如王猷定、魏禧。比如說通過神示來判斷案件事實，通過沸水審、滾油審的方式來查明事實。清朝時期，中央設有刑部督捕司、內(nèi)務府負責管轄負責偵查的番役；京師的偵查工作由步軍統(tǒng)領衙門和五城兵馬司負責，五城兵馬司又被劃作十坊，各坊設有“司坊”負責本坊的捕盜和治安工作，“司坊”下又設置了“捕役”專責在所轄地區(qū)捕盜。最后到了明清兩代，司法官員們經(jīng)查訪而公判獄訟的案例屢見不鮮，而且隨著辦案經(jīng)驗的積累，查訪的方式也日益多樣化、策略化，既有派員走訪，又有親自調(diào)查；既有明查，又有暗訪。宋代時期，在全國設有兩套具有偵查職能的機構(gòu)，一套是朝廷委派到地方追捕的機構(gòu)體系巡檢司，其職責是維護農(nóng)村、城市、河上、海上、驛道以及邊境地區(qū)的社會治安，其主要任務是巡邏、捕盜、緝私和消防；另一套系統(tǒng)則是縣尉司系統(tǒng)，由縣尉主管，負責轄區(qū)內(nèi)捕捉盜賊。夏代，刑起于兵，兵刑同制，掌管軍事和司法的官吏統(tǒng)稱為“士”、“司寇”、“廷尉”，其職能就包含了刑偵。桐城派古文是清中葉最著名的一個流派，主要作家方苞、劉大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。古文運動的成功，使散文更切合實用，南宋時大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個明證。錯以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。《莊子》代表道家莊周“無為而治”的主張?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”。頒刊的目的是為了加強對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。開鑿了南起余杭（杭州），北達涿郡（北京），東始江都，西抵長安（西安），長約2500公里的大運河。第三階段：傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展和佛教建筑傳入兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，并有佛教建筑傳入。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。著名詞人如納蘭性德，風格似李煜，善作小令，長于白描，以情取勝。(2)一般詞調(diào)的字數(shù)和句子的長短都是固定的，有一定的格式。：詩風趨于卑弱，感傷色彩較濃。唐朝是我國詩歌發(fā)展高度成熟的黃金時代，分為初盛中晚四個階段，留下近五萬首詩歌，著名詩人五六十人?！犊兹笘|南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，被稱為“長詩之圣”。它起源于勞動，是為了協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，減輕勞動疲勞，激發(fā)勞動熱情而喊出的勞動號子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩歌便產(chǎn)生了。章學誠的上述意見，也為現(xiàn)代檔案館的建設和地方修史提供了有益的借鑒。宋在各府設置編修機構(gòu)之多，編纂數(shù)量之大，也是前所沒有的。漢宣帝曾召集當時的著名學者在石渠閣論定“五經(jīng)”。多數(shù)國家都明確規(guī)定：凡本國頒發(fā)的冊令、各國問的往來文書、以及本國和他國各項政治活動的記錄等都要收集起來，交史官保管。在貯年久者日檔案，日檔子，以積累多貫皮條掛壁若檔故也。說明殷商時期的統(tǒng)治者已經(jīng)非常重視檔案的收集工作了。西漢建有石渠閣、蘭臺、天祿和麒麟閣。統(tǒng)治階級為鞏固自己的政權(quán)，通過科舉制度選拔人才，對官吏的職務、履歷、考評都有詳細記載。公元1276年，元軍攻人臨安，元統(tǒng)治者對宋王朝的秘府圖書、太常寺祭器、宗正寺譜牒、天文地理圖冊，以及各種典故文字、戶口版文簿等，更是“盡仰收檢”?！緟⒖嘉墨I】[1]鄧紹興，和寶榮．檔案管理學[M]．北京：中國人民大學出版社，1989． [2]鄧紹光，陳智為．新編檔案管理學[M]．北京：檔案出版社，1986． [3]檔案工作編輯部編．檔案史話[M]．北京：檔案出版社，1984． [4] 余嘉錫．四庫提要辨證(第1版)[M]．北京：中華書，2008．[5](清)章學誠．州縣請立志科議(第1版)[M]．上海：上海古籍出版社，2008．第二篇：中國古代詩歌發(fā)展概況中國古代詩歌發(fā)展概況我國是詩歌的國度，詩歌在我國有著悠久的歷史，在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，創(chuàng)造出難以計數(shù)的優(yōu)美詩篇。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字?？梢哉f，在中國古代詩歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。（3）邊塞詩人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風光，軍旅生活，悲壯雄奇。詞在初始階段多表達兒女情長，風格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細的氣息，創(chuàng)造出高遠清新的意境和豪邁奔放的風格。明初興起“臺閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。漢武帝劉徹先后五次大規(guī)模修筑長城，開拓通往西亞的絲綢之路；又興建長安城內(nèi)的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。第五階段： 宋、遼、金時期建筑的發(fā)展與《營造法式》的頒行從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，先是梁、唐、晉、漢、周五個朝代的更替和十個地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對峙，因而中國社會經(jīng)濟遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來，再沒有長安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。(3)明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題?！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。并非每篇散文都有必要的“文眼”。何為的散文語言雅致。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。書中保留了大量先秦時代的文獻和佚事。魏晉南北朝時期，駢文盛行，散文衰落。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。梁啟超的新體散文更是對一切傳統(tǒng)古文的猛烈沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話文運動開辟了道路，他的《少年中國說》即是這樣一篇典型作品。秦漢時期，在中央集權(quán)的統(tǒng)一封建王朝中，形成了與當時實行的郡縣制相對應的偵查職能機構(gòu)。在秦朝的基礎上，漢代對偵查的手段進行了豐富，產(chǎn)生了多種秘密偵查方法，并將其廣泛用于偵查實踐的偵查方面。例如“以罪犯對付犯罪”的偵破方法，再例如建立犯罪情報資料檔案，專門記載與社會治安有關(guān)的情況。秦末時，劉邦就曾作泗水亭長，負責維護轄區(qū)內(nèi)的治安和盜匪追捕工作。所以，要學好偵查學總論這門課程，我們就必須從整體上把握中國古代偵查活動的發(fā)展。與公安派存在的同時還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績大增，影響更大，成為文壇的主要風尚，文學史上稱其為古文運動。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性?！墩撜Z》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如云錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯(lián)系的。為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠現(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學樣式。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國古代建筑史的光輝華章。譬如城市漸由前代的里坊制演變?yōu)榕R街設店、按行成街的布局。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原