【正文】 受的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們積極學(xué)習(xí)的心理需要。如在學(xué)習(xí)身體各部分名稱時，可領(lǐng)學(xué)生做游戲“Touch the ”，讓學(xué)生在游戲中記住所學(xué)知識；又如在學(xué)習(xí)110數(shù)字時，可通過學(xué)習(xí)歌曲“Ten little candles”，加強(qiáng)學(xué)生對數(shù)字的記憶。（２）養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣?！?學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，掌握學(xué)習(xí)方法是一種不自覺的過程，要靠老師的滲透和培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，主要是加強(qiáng)聽、說的訓(xùn)練。良好的語言習(xí)慣是培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一個重要開端。三、樹立榜樣，激民學(xué)生的情感。不少學(xué)生模仿力強(qiáng)，很容易從榜樣的形象中得到啟發(fā)，受到感染。教師是學(xué)生的最直觀的榜樣。其實，英語課堂教學(xué)不只是語言知識的學(xué)習(xí)和操練，而是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開發(fā)，社會性交際能力的早期培養(yǎng)，是師生共同創(chuàng)造精神生活的活動。教學(xué)中，教師要特別注意學(xué)有困難的學(xué)生，給他們以更多的愛護(hù)與鼓勵，使他們與其他學(xué)生一樣，在愛的沐浴中逐步發(fā)展。四、教學(xué)過程中要注重德育的滲透 在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的主陣地在于課堂。比如我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個觀念，學(xué)生們一起學(xué)習(xí)、一起指正，既要對別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。如我在教學(xué)Going shopping部分，鞏固對話環(huán)節(jié)時，采用2人一組合作的形式進(jìn)行會話表演，單詞和短語競賽時采取多人一組的形式比賽，平時也多以小組的形式組織其他活動，以此激發(fā)每位學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)互助的精神。當(dāng)然，進(jìn)行德育教育不能將教育僅僅停留在課堂所創(chuàng)設(shè)的各種學(xué)習(xí)活動，而要將課堂上的德育內(nèi)容擴(kuò)展到學(xué)生的其它生活空間，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定情境中進(jìn)入德育實踐探索，使教育具有針對性，使情感體驗達(dá)到最優(yōu)化。實踐表明，在英語教學(xué)中滲透德育，效果很好，它不僅不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還會增添他們的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)英語的興趣，增加學(xué)習(xí)英語的信心，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)的自覺性。參考文獻(xiàn)：[1]劉宏武．新課程的教學(xué)方法選擇[M]．中央民族大學(xué)出版社，2004． [2]《中小學(xué)英語教學(xué)研究》華東師范大學(xué)出版社第四篇：在生物學(xué)科中進(jìn)行德育教育在生物學(xué)科中滲透德育教育貴州省黎平縣黎平第二中學(xué)吳良英德育教育是學(xué)科教學(xué)的一個重要組成部分，學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)的主渠道。通過生物課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得生物學(xué)基礎(chǔ)知識的同時，教師有目的地選取有關(guān)生物學(xué)發(fā)展史，向?qū)W生進(jìn)行熱愛社會主義祖國，熱愛家鄉(xiāng)的政治思想教育，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，逐步形成高尚的品德和情操。他們肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化祖國的歷史重任。因此從小教育他們樹立愛國的情感和志向。這也是認(rèn)識論中的基本規(guī)律，而其中認(rèn)識是基礎(chǔ)，情感是核心，行為是歸宿。１在實驗教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人道主義品德要認(rèn)識生命過程，生物實驗是必不可少的，它的最終目的是使人們在認(rèn)識生命現(xiàn)象的同時更加尊重生物。例如在觀察蚯蚓的運動實驗中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造出其正常的生活環(huán)境狀態(tài)，以減輕在實驗過程中對蚯蚓的傷害，實驗完成后要及時放歸自然；又如在觀察水中含氧量對魚呼吸的影響和觀察金魚尾鰭血液流動的實驗時，要盡量縮短實驗時間，達(dá)到實驗?zāi)康暮笠⒓磳Ⅳ~放回魚缸，以減輕對實驗魚的傷害；在野外考察或參觀活動中，應(yīng)教育學(xué)生不要大聲喧嘩，不要喂食和投打野生動物，以減少人對動物的干攏和驚嚇。總之利用人道主義觀點教育學(xué)生，益于學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生尊重生命，崇尚科學(xué)的責(zé)任感和自信心。生態(tài)道德觀決定了人們對待生態(tài)問題的態(tài)度和行為方式。首先，在生態(tài)教學(xué)中要注重自然萬物的生存權(quán)觀點教育。由此使學(xué)生意識到重視萬物生存權(quán)，維持生物多樣性的重要意義。使學(xué)生認(rèn)識到每個物種的存在都有其生態(tài)價值，它們形成的良好自然價值是人類的生存和發(fā)展所必需的。否則必然導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)破壞。使學(xué)生在認(rèn)識到每個自然物種價值的同時，還要充分認(rèn)識到由于人類的過失所造成的嚴(yán)重生態(tài)惡果，使學(xué)生懂得生態(tài)道德中善與惡，美與丑的含義。工廠煙囪濃煙滾滾不是人類力量的象征，而是環(huán)境污染的表現(xiàn)等。恩格斯指出：“我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強(qiáng)，能夠正確認(rèn)識和運用自然規(guī)律。因此在生態(tài)教學(xué)中，還要注重喚起學(xué)生的生態(tài)良心，使學(xué)生認(rèn)識到人類只不過是自然大家庭中極普通的一員，與自然一榮俱榮，一損俱損，維護(hù)自然萬物的生存權(quán)利同維護(hù)自己的自然生存權(quán)利是一致的，從而使學(xué)生形成用尊重自然的態(tài)度取代占有自然的觀念；用愛護(hù)自然的活動取代征服自然的行為；用人類對自然的自覺調(diào)節(jié)取代自然本身的自發(fā)運演；用保持自然統(tǒng)一的情感取代瓜分自然的劣徑；用對自然的權(quán)利觀和義務(wù)感取代對自然的統(tǒng)治與掠奪；用適度消費取代無度消費；用節(jié)制生育取代放任生育；用經(jīng)濟(jì)的有機(jī)增長取代經(jīng)濟(jì)的盲目增長的生態(tài)觀，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。青春期學(xué)生，由于性機(jī)能的迅速發(fā)展和趨于成熟，逐漸意識到兩性差異和兩性關(guān)系，并產(chǎn)生一種特殊的情感體驗，再加上受社會大環(huán)境因素的誘導(dǎo)，極易對性問題產(chǎn)生好奇和探索心理，于是出現(xiàn)早戀、戀師等不正常現(xiàn)象。例如：利用動物的生殖和發(fā)育教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到性別差異的普遍性，加強(qiáng)學(xué)生對性的適應(yīng)能力；利用人的生殖器官結(jié)構(gòu)教學(xué)，使學(xué)生了解男、女性在生殖器官上的差異，消除學(xué)生的性神秘感；利用第二性征教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行性道德教育，使學(xué)生認(rèn)識到男、女有別。利用性生理的發(fā)育特點教學(xué)，講明不宜早戀的生理原因及早戀的危害，使學(xué)生明白未到收獲的季節(jié)，就不要過早地去采拮的道理，要利用青春期的大好時光充實自己，學(xué)會正確處理好男、女同學(xué)間的關(guān)系，尊重和理解異性的身心發(fā)育特點，尊重他們的生活習(xí)慣，在集體中平等相處，形成健康的青春期性心理；利用胚胎發(fā)育和胚后發(fā)育教學(xué)，使學(xué)生體會母愛的無私和偉大，從而培養(yǎng)學(xué)生的友愛之心和奉獻(xiàn)精神。例如利用“水池植物群落”教學(xué)中的蓮，教育學(xué)生要有“出淤泥而不染”的高尚品德；利用蝴蝶的外表雖美，但其幼蟲卻多為農(nóng)業(yè)害蟲，而蟾蜍外表雖丑，但它卻是農(nóng)作物的忠誠衛(wèi)士等辯證關(guān)系，來教育學(xué)生看事物不要只看其外表而忽視了內(nèi)在的東西；做人不但要注重外表美，更要注重自身的內(nèi)在修養(yǎng)，努力使自己成為品智兼修的有志人才；另外結(jié)合人體生理中的衛(wèi)生保健知識教學(xué)，教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，不要隨地吐痰，不吸煙，不飲酒，遠(yuǎn)離毒品，更不要做損人利己的事；此外，還可利用科學(xué)家對科學(xué)的那種執(zhí)著的，堅韌不拔的探索精神來教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生探索知識奧秘的堅強(qiáng)意志和契而不舍的精神?！俺种院恪钡脑瓌t是指在愛國主義教育中使學(xué)生的熱愛祖國的情感意識、行為更為自覺性、持久性。愛國主義情感培養(yǎng)是學(xué)生知、情、行的統(tǒng)一的過程。實踐證明，這是符合教育規(guī)律的，也是符合學(xué)生知識的規(guī)律的。這就要求教師在深入鉆研教材，挖掘思想教育內(nèi)容。第五篇：淺談在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育淺談在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育摘要：（1）充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力；（2）充分利用教材挖掘德育素材；（3）利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行德育教育；（4）在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透；關(guān)鍵詞：教材教師學(xué)生德育合作者教育部長周濟(jì)曾經(jīng)說：“切實把德育放在首位，真正把德育落到實處。”我們教學(xué)時做到了嗎？這充分說明了德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育?！皩W(xué)高為師，德高為范”，此處的“德”除了教師自身應(yīng)有的高尚品德外，還包含教學(xué)中應(yīng)遵循的道德。一、發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力（一）走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者因為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者，這是教師在課堂教學(xué)中最明顯、最直接、最富有時代精神的角色特征。要求教師在課堂上不能僅僅是向?qū)W生傳播知識，更要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，不斷地在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。事實證明，教師只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，用心靈和學(xué)生對話，用真誠感受他們的快樂和痛苦，他們才能真正地信任你，你才能從根本上對他們進(jìn)行情感、態(tài)度和價值觀的引領(lǐng)。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友；既是教學(xué)的合作者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的熱心指導(dǎo)者；既是為成教學(xué)目標(biāo)“學(xué)習(xí)共同體”的一員，也是關(guān)懷學(xué)生成長的有心人。其實這種情況我在課堂上也是經(jīng)常碰到的，有時候叫學(xué)生做練習(xí)，他不會做時同樣用本地粗話來說，雖然不是有意罵人的，但畢竟他也是在講粗話，那么我們做為一名人民教師就得用自己的愛心、耐心去教育自己的學(xué)生不能講粗話，這樣的行為是不禮貌的，會影響到他們的成長的呀！所以在課堂上，教師不再是高高在上的說教者，真理的占有者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的知心合作者，這就要求教師要從講臺上走下來，與學(xué)生心誠意善地交流。二、充分利用教材挖掘德育素材來對學(xué)生進(jìn)行德育教育在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。還有就是當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難時就會有放棄的心理，那么教師就可以講述例如陳景潤在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，還有關(guān)于數(shù)學(xué)家沈括的一則少年立志小故事，曾任國防部第五研究院院長的錢學(xué)森的故事等等。所以，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的，而且也可以讓學(xué)生體會感受到愛國主義，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就。現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神，同樣也可以使課堂的氣氛活躍起來。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究討論，共同思考，總結(jié)。所以要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力。但有一個男同學(xué)卻低下頭了，一下子眼中含有淚水，我當(dāng)時也蒙了，但是又不能馬虎的應(yīng)付這些孩子。也只有與學(xué)生平等交談，才能在對話中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想，在對話中感受學(xué)生的感受，在對話中拉近與學(xué)生的距離，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動其學(xué)習(xí)的內(nèi)趨力，從而達(dá)到教學(xué)目的。所以數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。關(guān)于在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透論文摘要：蘇霍姆林斯基說過：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實智能，而且在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。這充分說明了德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位。數(shù)學(xué)教師傳授數(shù)學(xué)知識的同時要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。一、教師的言傳身教在教學(xué)中，我不會輕言放棄學(xué)困生，而是告訴他們：“我們是一個整體，要共同進(jìn)退。教育家加里寧說過：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。教師在教學(xué)中充分發(fā)揮自身的人格魅力，如教師的板書設(shè)計、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操，使智育、德育巧妙結(jié)合，相得益彰，這樣對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的推動作用。（1）以中國數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。如：＜π＜；我國著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學(xué)于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生，等等，這都是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育很好的教材。榜樣對青年學(xué)生具有最大的感染力和說服力，在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)家的事跡是非常必要的。向?qū)W生生動地介紹古今數(shù)學(xué)家的崇高思想和光輝業(yè)績，能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。（3）在情景教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。（4）在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。例如：圓柱和圓錐的體積公式推導(dǎo)、統(tǒng)計中路線的問題等。例如，在學(xué)習(xí)了折線統(tǒng)計圖（某地的水土流失情況統(tǒng)計），學(xué)生可以從題目中聯(lián)系生活實際考慮到我們生活的環(huán)境存在的問題，讓學(xué)生利用課后時間進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計，在鞏固所學(xué)知識的同時對學(xué)生進(jìn)行了環(huán)保教育。從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征、思想實際、掌握知識的情況和思維發(fā)展水平，有計劃、有目的地選擇德育素材，做到量力而行、因材施教、因人施教。防止形式主義，將數(shù)學(xué)課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學(xué)課的教學(xué)本質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透要遵循教育原則，將德育貫穿于教與學(xué)的全過程中，持之以恒長期地進(jìn)行熏陶、滲透，才能收到良好效果。講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感的感染作用。總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，德育教育重在經(jīng)常性地滲透，做到“潤物細(xì)無聲”，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識分析、解決問題的能力，掌握正確的數(shù)學(xué)思想和方法，真正提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一