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鄂教版八年級下舌戰(zhàn)群儒1-閱讀頁

2024-12-20 03:27本頁面
  

【正文】 脫。 指出韓信雖不能每戰(zhàn)必勝,但在“ 國家大計,社稷安危 ” 上是有主見的,非比夸辯之徒,虛譽欺人,坐議立談,無人可及;臨機應變,百無一能,誠為天下笑耳。(如:最機智、最有力、最 …… )理由是 ……” 句式為開頭進行學習成果的交流。 問諸葛亮言論: 曹不足懼 用事實揭矛盾: 軍敗當陽,計窮夏口,求救于人,還說不懼 ! 結論: 說不懼曹是大言欺人 諸葛亮: ① 暗用 “ 寡不敵眾 ” 的道理,證明兵敗不足為奇,與懼無關。 ③ 以事實指出對方擁有優(yōu)厚條件卻屈膝求和,比較之,劉備是真不懼曹,而對手成為天下恥笑之人,此為攻。 (嘲笑) 諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的蘇秦、張儀一樣。 此為守 ② 又用對方聽到曹操的威脅就準備投降的事實,指出對方根本沒資格嘲笑蘇秦、張儀。) 第三場 與薛綜 的辯論 論題: 劉備與曹操爭斗是否不識時務 證據: 漢天數將盡,曹擁有天下 2/3,人心歸之。他先厲聲棒喝,呵斥對方 “ 無父無君 ” ,亮出自己的觀點,繼而進行論證。這樣,對方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差,從而證明對方真的是 “ 無父無君 ” ,使之狼狽不堪。 諸葛亮對此分三步進行了駁斥。 第二步通過否定對方證據來反駁對方的觀點。這樣,構成對方證據的兩個要件就被否定了,對方的觀點也就不攻自破了。 第五場 與嚴峻的辯論 嚴峻問諸葛亮 “ 治何經典 ” , 意思是要興邦立事就要治經典 , 諸葛亮不治經典就沒有資格在此談論抗曹 、 降曹的軍國大事 。 第六場 與程德樞的辯論 程德樞以 “ 儒 ” 自居 , 指責諸葛亮: “ 好為大言 , 未必真有實學 , 恐適為儒者所笑 ” 。 諸葛亮: 抓住“儒”字,將它分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋,著重譏刺“小人之儒”的所謂“實學”不過是“雕蟲”、“翰墨”之技,又舉出楊雄的例子予以證明。一頓痛斥,說得程德樞張口結舌。 憑對時局的熟悉,正確分析、判斷(曹、劉、孫形勢了如指掌)具有敏銳的政治洞察力。 憑自身過人的智慧(睿智),博聞多識和非凡的外交才能,機智、應變、雄辯的才智。等等 …… 語言是思維的外殼,思維是說話的前提。 舌戰(zhàn)群儒的故事給了你怎樣的啟發(fā)? 當今社會是信息時代,交際頻率加快,對人們口語要求越來越高,擁有良好的口才正是一個人才華的表現。 歷史的天空 電視連續(xù)劇 《 三國演義 》 片尾曲 演唱:毛阿敏 暗淡了刀光劍影,遠去了鼓角錚鳴。涅沒了黃塵古道,荒蕪了峰火邊城,歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。一頁風云散哪,變幻了時空。 長江有意化作淚,長江有情起歌聲。
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