8朱熹大學(xué)章句思想辨析-閱讀頁(yè)
2024-09-28 12:07本頁(yè)面
【正文】 “明明德”過(guò)程并不能保證一個(gè)人必然按照其所明之德來(lái)行動(dòng)。這一邏輯便是蘇格拉底所謂：“無(wú)人有意做惡”，也就是“人知善而必行善”?，F(xiàn)實(shí)事物處理的最佳效果不是以完全符合道德原則為標(biāo)準(zhǔn)的，而是以達(dá)到利益最優(yōu)化為標(biāo)準(zhǔn)的。 所謂“明明德”的過(guò)程是一個(gè)理性反省和道德意識(shí)自覺的過(guò)程，但這一過(guò)程并不能保證一個(gè)人行為的正當(dāng)性和合法性。我們并不能說(shuō)他在馬上的屠殺少數(shù)民族的行為（當(dāng)時(shí)稱為南蠻）是從馬下講經(jīng)論道而得來(lái)的。從道德之高尚不能建立平天下之功勞。 “新民”的理論困境則更為明顯，那就是“新民”本身是不可能的?！靶旅瘛笔侵祆淅^承程頤的說(shuō)法。”而“齊家、治國(guó)、平天下”就是新民之事。所謂“革其舊”、“去其舊染之污”的說(shuō)法指一種道德意識(shí)的凈化。但這種要求既不符合事實(shí)，也不符合國(guó)家強(qiáng)盛的目標(biāo)，不過(guò)是宋儒心目中理想的古代之治在當(dāng)時(shí)的美好投影。這點(diǎn)南懷瑾對(duì)“新民”的質(zhì)疑是成立的?！靶旅瘛闭f(shuō)同《大學(xué)》平治一章的內(nèi)容也是不相符合的。朱熹所謂“在與民同好惡而不專其利，皆推廣絜矩之意也”，從一家之家長(zhǎng)到一國(guó)之國(guó)君，無(wú)不要以身作則，通過(guò)自己良好德行來(lái)獲得家族和國(guó)家百姓的信任和支持，通過(guò)自己的謙讓和公平分配而贏得權(quán)力。“民之父母”要以仁德之道來(lái)獲取權(quán)力，獲得對(duì)財(cái)貨的支配權(quán)，因其有良好的德性而并不會(huì)為自己爭(zhēng)取私利，而是大公無(wú)私地分配給百姓，也就是“德者本也，財(cái)者末也，外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。”以公正的財(cái)富分配來(lái)獲得民眾的支持。然而我們仔細(xì)分析這種由“明明德”的道德反省到“新民”的權(quán)力合法性論證，是存在著某些理論的困境和矛盾，這就是：道德自覺以及由此建立起來(lái)的道德規(guī)范是作為權(quán)力追求的目的還是僅僅作為論證權(quán)力合法的手段。所謂“國(guó)不以利為利，以義為利也”，這是《大學(xué)》關(guān)于國(guó)家政權(quán)目的的論斷。而經(jīng)過(guò)儒家以道德代政治的理論的粉飾，嚴(yán)重地掩蓋了這樣一個(gè)事實(shí)。相較于政治權(quán)力的制衡和監(jiān)督（現(xiàn)代民主制的理論根據(jù)），道德化的政治往往傾向圣賢君王的人治特色，鼓勵(lì)權(quán)力掌握者效仿古圣先賢的大公無(wú)私精神，同時(shí)軟弱無(wú)力地批評(píng)暴政暴君。但歷史的邏輯告訴我們，掌權(quán)者的高尚道德不一定能換來(lái)國(guó)富民安，而肆無(wú)忌憚的掌權(quán)者則一人就可以禍國(guó)殃民。與此同時(shí)，本以為可以通過(guò)褒善貶惡來(lái)制約掌權(quán)者的道德規(guī)則，也成其利器用來(lái)控制天下的讀書人。而治國(guó)平天下的理想若想脫離困境，則不能再通過(guò)祖述堯舜，恢復(fù)“三代”之治而實(shí)現(xiàn)，而是徹頭徹尾改變這種“人治”的妄想而更換成一種“法治”的現(xiàn)實(shí)。把更多選擇權(quán)歸還民眾，讓他們遵守應(yīng)當(dāng)遵守之則，放任他們自由發(fā)揮自由之思想和能力。因?yàn)樗伎忌形辞逦幻鈻|扯西扯，洋洋灑灑一篇，敬請(qǐng)斧正。朱熹為了培養(yǎng)人材，振興宋室，他從事教育五十余年，留下了不少寶貴的遺產(chǎn)。以“明人倫”為本在階級(jí)社會(huì)，教育總是要為一定的統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。 朱熹出生於書香門第，父朱松是二程（北宋理學(xué)奠基者洛陽(yáng)程顥、程頤兄弟倆人）的再傳弟子羅從彥的學(xué)生，朱松以二程思想教育朱熹。他對(duì)孔子極為崇敬，曾這樣說(shuō)過(guò)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他在任職期間，極力提倡設(shè)置州學(xué)、縣學(xué)和書院。知南康軍時(shí)（治所在今江西XX縣區(qū)），曾重建白鹿洞書院，并參與講課和制訂了一整套學(xué)規(guī)。淳熙十年，又曾在武夷山修建武夷精舍，廣收門徒，傳播理學(xué)。65歲高齡，知湖南潭州時(shí)，仍提倡州學(xué)、縣學(xué)，修復(fù)岳麓書院，且親臨講學(xué)?！鼻皝?lái)聽講者極眾，“座不能容。鄭國(guó)翰初授福建莆田縣令，歷任兵部郎中，後由於目睹國(guó)事日非，遂辭官歸里，修建藍(lán)田書莊於湯坑飛泉嶺（今屬XX縣區(qū)南礫），招生授徒，以“澹”名軒，學(xué)者稱他為“澹軒先生。據(jù)《XX縣區(qū)志》載：有一次，他倆人同游飛泉嶺時(shí)，朱熹興致勃勃，即興賦七絕一首云：梯云石磴羊腸繞，轉(zhuǎn)閣飛泉碧玉斜。同時(shí)，朱熹還手書“落漠鳴泉”四字，且榜諸攬勝亭，還鐫刻於石壁上。 宋紹熙五年8月，經(jīng)宰相趙汝愚推薦，朱熹被任命為煥章閣侍制兼侍講，給寧宗（趙擴(kuò)）皇帝講學(xué)，但為期僅46天即被罷免。慶元六年三月初九日，朱熹病逝，終年71歲。其著述共有七八十種之多，其中最著者有《四書集注》、《詩(shī)集注》、《楚辭集注》、《通鑒綱目》、 第16頁(yè) 共16
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