【正文】 可勝用也 ” 三組排偶句 ， 提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施 ， 以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。 1 ． “ 仁政 ” 思想在本文中是如何體現(xiàn)的 ？今天可作哪些合理的引申？ 我的觀點(diǎn)： _________________ _____________ _____ ___ _______________________________________ ___ _____________________________________________ 答案： 孟 子認(rèn)為梁惠王要想使民 “ 加多 ” ，稱雄諸侯，須施行仁政。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不違背季節(jié)伐木，不誤牲畜繁殖，不誤糧食播種， “ 使民養(yǎng)生喪死無憾 ” ，解除后顧之憂， 百姓衣食安則心安， 從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安， “ 王道 ”可成。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和 “ 王道 ” 形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。 (2) 仁義是最大的利益 ， 有仁義 ， 相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義 ， 所有人都不會(huì)有利益。 (4) 實(shí)現(xiàn)天下安寧、太平 ， 是人心所向的條件之一。 2 ． 梁惠王拿自己移民移粟的措施與 “ 鄰國之政 ” 比較 ， 孟子為什么不直接闡明意見 ， 而講 “ 五十步笑百步 ”的故事？ 我的觀點(diǎn)： _________________ _____________ _____ ___ _______________________________________ ___ _____________________________________________ 答案： 孟子聽到梁惠王的發(fā)問后 ， 并沒有直接回答 ，而是先用形象的比喻和生動(dòng)的描述講了一個(gè)梁惠王熟悉的事例 ， 變答為問 ， 變被動(dòng)為主動(dòng) ， 牢牢地吸引住了談話的對(duì)方 ， 并使之按自己的思路走。熟知兵法的梁惠王自然會(huì)回答： “ 不可 ， 直不百步耳 ， 是亦走也。用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方更容易接受。 今天 ， 反觀孟子的王道思想 ， 有哪些 是可以肯定的？ 我的觀點(diǎn)： _________________ _____________ _____ ___ _______________________________________ ___ _____________________________________________ 答案： 觀點(diǎn)一：孟子的王道思想既有物質(zhì)文明 ， 也有精 神文明。先養(yǎng)民，后教民。 觀點(diǎn)二：提出統(tǒng)治者應(yīng)反省自己 ， 革除虐政 ， 施仁政、行王道的主張。孟子并沒將統(tǒng)治者神圣化 ， 而是直陳其弊。這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。 梁惠王曰： “ 寡人之于國也 ， 盡心焉耳矣。河內(nèi)遇到饑荒 ， 則 移 其①民 于 河 東 ， 移其②粟于河內(nèi)；就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去 ， 把河?xùn)|的糧 食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)； 河?xùn)|兇 亦 然。河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。 鄰國之民不加少 ， 寡人之民不 加多 ， 何 也？ ”鄰國的百姓沒有更少 ， 我的百姓沒有更多 ， 這是為什么呢？ ”????梁惠王： 戰(zhàn)國時(shí)期魏 國的國君 ，姓魏，名 罃 （ y ī n ɡ ）。 寡人： 寡德之人 ， 是古代國君對(duì)自己的謙稱。焉耳矣： 都是句末助詞 ， 重疊使用 ， 加重語氣。 兇： 谷物收成不好 ， 荒年 。 ① 其： 代指河內(nèi)。 粟： 谷子 ， 脫殼后稱為小米 ， 也泛指谷類。 察： 考察。 無如： 沒有像 ?? 。 民： 百姓。加 ， 更 ， 古代人口少 ， 為了增加勞力和擴(kuò) ???充兵員 ， 希望人口增多 ， 以人口增多為好事。 填然鼓之 ，孟子回答說： “ 大王您喜歡打仗 ， 請(qǐng)讓我用打仗來作比喻。或 百步而后 止 ，地敲起戰(zhàn)鼓 ， 戰(zhàn)斗開始了 ， （士兵）拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。以五十步笑百步 ，兵跑一百步才停下來 ， 有的跑五十步才停下來。 o ）戰(zhàn)： 喜歡打仗。 以： 用。 填然： 咚咚地。然 ， 形容詞詞尾。 之： 沒有實(shí)在意 義的襯字。 刃： 鋒刃。 接： 接觸、交鋒。 曳： 拖著。 或： 有的人。 則： 連詞 ， 那么。 曰： “ 不可 ， 直 不 百步 耳 ， 是 亦 走 也。 ” ??????直： 只是 ， 不過。 曰： “ 王如 知此 ， 則 無 望 民之多于 鄰國也。 ”??????如： 如果。 無： 通“ 毋 ” ， 不要。 于： 比。魚鱉就吃不完；砍伐樹木要按一定的季節(jié) ， 木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完 ， 木材用不盡 ， 這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 ， 王道之 始 也。百姓對(duì) 于生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的 ，這就是王道的開端。 時(shí)： 季節(jié)。 勝（ shē n ɡ ）： 盡。 ）： 密。 洿（ wū ）： 深。 以時(shí)： 按一定的季節(jié)。 喪死： 為死了的人辦喪事。 始： 開端。 七十者衣帛食肉 ，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。君王 ， 不曾有過。 衣（ y236。 帛（ b243。豚（ t 彘（ z h 236。 畜（ x249。 無： 通 “ 毋 ” ， 不要。 謹(jǐn)： 謹(jǐn)慎 ， 這里指認(rèn)真從事。 n ɡ ）、序： 都是學(xué)校。 教： 教化。 孝悌（ t236。 義： 道理。 負(fù)： 背著東西。 衣（ y236。 黎民： 百姓。 王（ w 224。 未之有也： 賓語前置 ， 即 “ 未有之也 ” 。 ’不知道開倉救濟(jì) ， 人餓死了 ， 就說： ‘ 不是我的責(zé)任 ， 而是年成不好的緣故。 ”（只要）大王不要?dú)w咎于年成 ， 那么 ， 天下的百姓都會(huì)來歸順了。 檢： 制止、約束。 莩（ pi ǎo ）： 也作 “ 殍 ” ， 餓死的人。 歲： 年成。 罪： 歸咎（ ji249。 斯： 則、那么。