韓愈師說教案-閱讀頁
2024-08-24 18:13本頁面
【正文】 初步論證的？第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師?！氨赜袔煛?，把學者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。后一分句，用反詰句，加強語氣。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。（二）、分析第二段？答：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？這段以第一段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣；通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比，作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。 “古之圣人” “從師而問” “圣益圣” 2 、于其子 擇師而教之 小學 于其身 恥師 大遺 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 曰師曰弟子……群聚而笑之 （三）、分析第三段？答：圣人無常師。第一層：提出分論點：圣人無常師。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。（四）、分析第四段作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。三、分析課文語言特色：１、整句、散句結(jié)合。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。頂真修辭手法的運用。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師?！比⒎治稣n文思想內(nèi)容韓愈在文中所提的觀點是不是都是進步的？我們該借鑒哪些？作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。四、布置作業(yè)：思考并回答練習三。四、說明寫本文的原因 。照應(yīng)以上兩
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