孔子情感教育思想對高校思想政治教育的意義-閱讀頁
2024-08-23 14:33本頁面
【正文】 :“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。先進(jìn)》)同樣的問題“聞斯行諸?”孔子給予不同的回答,學(xué)生公西華感到疑惑,向其發(fā)問為什么。由也兼人,故退之。先進(jìn)》)顯然,同個問題不同回答的原因在于子路和冉有的品行不同,所以孔子對于其的教導(dǎo)方式不同:冉有平日做事退縮,所以孔子讓他聽到就干起來,給他壯膽。又如,關(guān)于問“仁”,孔子也是根據(jù)學(xué)生的不同情況給予不同的答復(fù):顏淵問仁,孔子回答說:“克己復(fù)禮為仁。顏淵》)仲弓問仁,孔子則告訴他作為季氏的總管的為仁之方———“出門如見大賓,使民如承大祭。在邦無怨,在家無怨。顏淵》)樊遲3次問仁,孔子也是3種不同的回答?！?《論語仲尼弟子列傳》云:司馬耕,字子牛。[3]可見,孔子的答語是針對司馬?！岸嘌远辍钡膫€性而定義“仁”。這其中我們看到了孔子對教育的熱愛,他對學(xué)生非同一般的深情。三、高校思想政治教育對孔子情感教育思想的繼承與發(fā)展在當(dāng)代高校思想政治教育中仍需要教育者對學(xué)生進(jìn)行情感教育,可以說現(xiàn)代高校思想政治教育理念和孔子的情感教育思想一脈相承,且是孔子思想的繼承與發(fā)展。,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展按照馬斯洛的需要層次理論[4],人的需要分成生理需要、安全需要、社會交往需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想之一就是:“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),解放思想、實事求是、與時俱進(jìn),堅持以人為本,貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。在教與學(xué)的關(guān)系中,在教師與學(xué)生之間,學(xué)生是主體,而教師是引路人。我們只有尊重學(xué)生,才能給予其發(fā)揮積極主動性的良好環(huán)境。按照孔子的情感教育思想,“尊重學(xué)生”就要做到:尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的求知欲望、尊重學(xué)生的觀點等,并結(jié)合大一新生的特點,與學(xué)生之間建立亦師亦友的和諧的人際關(guān)系,取得學(xué)生的信任,有效推進(jìn)思想政治教育工作。我們應(yīng)該盡可能深入了解學(xué)生的個性,研究不同的教育方法,進(jìn)行異而有效的教育。和諧社會的重要特征之一就是公平公正,而教育公平是其中的重要一項?？鬃拥慕逃枷敫嬖V我們:對待學(xué)生公正公平,不唯貧富、權(quán)勢、地位、教育者個人喜好,對所有的求教者、求知者做到有教無類、一視同仁。但是,“有教無類”對當(dāng)代的教育還是有意義的,只是說這個“類”不僅在于貴族與平民的區(qū)分,而更是地域、經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景、男女性別、身份職業(yè)等區(qū)分。與此同時,我們要結(jié)合各個學(xué)生的個性,實施因材施教,并有的放矢地實施拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)?！鞍渭鈩?chuàng)新人才培養(yǎng)”建立在“人的差異性”的基礎(chǔ)上,而不同于過去“精英教育”的模式,我們要充分發(fā)揮每個人的潛能,讓不同的人在不同的領(lǐng)域中發(fā)揮其創(chuàng)造性。沒有人的情感,永遠(yuǎn)也不可能有對科學(xué)的執(zhí)著追求,而創(chuàng)造力需要的就是一種激情,一種對事業(yè)的執(zhí)著與癡迷。為了避免統(tǒng)一的教育模式之下形成千篇一律的教育后果,還要進(jìn)行“拔尖創(chuàng)新人才”教育培養(yǎng),提供不同學(xué)生發(fā)揮不同潛能的平臺,滿足學(xué)生個性化發(fā)展,為社會培養(yǎng)多元化的人才,以滿足社會的不同層次的需求?？鬃忧楦薪逃枷霝槲覀兲峁┝藢氋F的資源,對大學(xué)生思想政治教育有借鑒意義。所以,我們必須在思想政治教育工作中繼承和發(fā)展情感教育思想,以取得思想政治工作
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