【正文】 為了區(qū)別，我們可稱之為新唯物史觀。當(dāng)人類生產(chǎn)與意識(shí)質(zhì)量處于偶然的長(zhǎng)期良性互動(dòng)時(shí)，人類社會(huì)顯現(xiàn)出辯證發(fā)展的傾向。良好的自然資源和上層建筑類型，之所以顯得無(wú)比重要，就在于他們維持、保護(hù)、促進(jìn)了這種良性互動(dòng)。我們宣講歷史的動(dòng)力源在于意識(shí)質(zhì)量，即意識(shí)的質(zhì)和意識(shí)量，這不是唯心主義，這個(gè)“心”已經(jīng)對(duì)象化了，物化了。科學(xué)技術(shù)層次體現(xiàn)了意識(shí)的質(zhì)。因此，生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步史就是一部科學(xué)技術(shù)有效累積的辯證史。下面給出數(shù)字實(shí)例：設(shè)生產(chǎn)力——意識(shí)質(zhì)量的互轉(zhuǎn)系數(shù)分別為a = 2, b = 1, ab1,意味著生產(chǎn)力具有了發(fā)展的潛在因素。初始條件假定為F0 = 3, 下一時(shí)期的生產(chǎn)力水平F1 = 5。如下圖：1011即使生產(chǎn)力——意識(shí)質(zhì)量互轉(zhuǎn)系數(shù)與上面相同，a = 2, b = 1, 該經(jīng)濟(jì)體發(fā)展與否也是成問(wèn)題的。F24F1 =6之所以高于F0 = 4，那是人為假設(shè)的結(jié)果。崛起的原因在于:ⅰ. 充足的資源保障。ⅲ. 意識(shí)質(zhì)量互轉(zhuǎn)系數(shù)提高。這些自然資源歸國(guó)王貴族、教會(huì)所有，大約占英格蘭土地的4/5。這使得封建者決定拋棄這種毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的名義上的所有權(quán)，換取“正”的現(xiàn)金流量。新墾區(qū)和新城市在他們的特許下紛紛成立了。舊體制內(nèi)壓抑性上層建筑在這里轉(zhuǎn)變成為一種派生性上層建筑——自治行政司法已經(jīng)具有了為墾荒者有償服務(wù)的性質(zhì)。莊園勞動(dòng)力匱乏，以及現(xiàn)有勞動(dòng)力繼續(xù)向外流動(dòng)的可能性和現(xiàn)實(shí)性——國(guó)王的法律規(guī)定逃亡農(nóng)奴只需在城里住滿一年零一天，便獲得自由身份——使莊園主對(duì)勞動(dòng)者處于極不利的議價(jià)地位，任何提高地租的企圖都喪失了成功的可能。同時(shí)莊園主占有的產(chǎn)品分配份額隨生產(chǎn)力發(fā)展變得越來(lái)越小，他們占有的勞動(dòng)產(chǎn)品數(shù)量已經(jīng)無(wú)足輕重了，他們本身也變得無(wú)足輕重了。閱讀專欄：習(xí)慣法與莊園地租的穩(wěn)定英國(guó)的莊園生產(chǎn)有一突出的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是地租在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是固定不變的。這種解釋的要點(diǎn)是：英國(guó)存在著莊園習(xí)慣法和莊園法庭。習(xí)慣一旦形成，就對(duì)莊園的生產(chǎn)和分配起著決定意義的作用。假定每周為領(lǐng)主服役兩天，一旦規(guī)定下來(lái)，就成為慣例，記錄在案，幾乎很難改變，往往固定為一個(gè)不變量。隨著生產(chǎn)者勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的增多，產(chǎn)品市場(chǎng)的擴(kuò)大……可變量得到發(fā)展”。(2) 勞動(dòng)力沒(méi)有切實(shí)的流動(dòng)去向，比如城市、新墾區(qū)。同樣是英國(guó)封建莊園式生產(chǎn)，同樣的維護(hù)古老習(xí)慣的路徑依賴的集體無(wú)意識(shí)遺留信息，既然可以從11世紀(jì)以前的狀態(tài)進(jìn)化到11世紀(jì)以后的狀態(tài)，為何不可能在13~15世紀(jì)漫長(zhǎng)過(guò)程中將11和12世紀(jì)明確的勞役和義務(wù)加以調(diào)整呢？沒(méi)落的貴族在莊園法庭上鄭重地向全體佃戶和農(nóng)奴指出，以前地租占土地總產(chǎn)品比例的1/3，而現(xiàn)在縮減到1/1/5，這是不符合慣例的因此，必須提高地租量，以維護(hù)古老的傳統(tǒng)秩序，否則莊園將破產(chǎn)，從而違反了“最大”的習(xí)慣。競(jìng)爭(zhēng)使莊園勞動(dòng)力處于高度短缺的狀態(tài)，這造成了勞動(dòng)力對(duì)莊園主的優(yōu)勢(shì)地位?！?莊園主知道這不是恐嚇，而是事實(shí)，不僅一個(gè)勞動(dòng)力可能消失，所有的勞動(dòng)力都可能消失，因?yàn)橛蟹杀Ｕ系淖杂蓜趧?dòng)制度經(jīng)濟(jì)區(qū)明擺在那里，勞動(dòng)力能夠留下來(lái)必須有強(qiáng)大的吸引力，以克服他們投奔新墾區(qū)的沖動(dòng)。莊園主果然如是做了，他們也只能如是做了，他們避免了田園的荒蕪，獲得了穩(wěn)定的地租，然而，他們沒(méi)有能力阻止那些租地暴發(fā)戶在將來(lái)的某一天成為他們土地的新的所有人，就象一個(gè)飄浮在空中的塑料袋無(wú)法改變風(fēng)速風(fēng)向一樣。沒(méi)有習(xí)慣法，消耗一定的費(fèi)用，不會(huì)影響莊園資產(chǎn)階級(jí)取代封建貴族的大趨勢(shì)。他開(kāi)始要對(duì)他一手培植起來(lái)的市民社會(huì)實(shí)行經(jīng)濟(jì)專制了，個(gè)人利益最大化是國(guó)王的行為準(zhǔn)則，任意收取費(fèi)稅符合他自己的利益。他的后繼們類似的行動(dòng)沒(méi)有一個(gè)取得成功。議會(huì)與國(guó)王的反復(fù)較量，是英國(guó)幾百年政治運(yùn)動(dòng)的中心內(nèi)容。它為英國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了比以往一切形式都有效的制度保障。英國(guó)本土內(nèi)沒(méi)有發(fā)生過(guò)一次使生產(chǎn)系統(tǒng)全局崩潰的戰(zhàn)爭(zhēng)。大多數(shù)居民人口沒(méi)有受到影響，城市沒(méi)有受到洗劫，教堂沒(méi)有遭到破壞15，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷不深。這使得生產(chǎn)實(shí)踐與意識(shí)質(zhì)量的良性互動(dòng)，以及經(jīng)濟(jì)組織和市場(chǎng)的進(jìn)化都具有了連續(xù)性，文明遭受洗劫一切從頭開(kāi)始的歷史循環(huán)沒(méi)有在這里發(fā)生，農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命在英國(guó)孕育成了最有可能的事情——?dú)v史成全了它，并最終把這種可能變成了現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為封建制度的滅亡在于這種制度阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。16如果定義農(nóng)戶提供的地租和封建賦稅與其總收入的比值為租稅率，那么，它的數(shù)值的大小完全可以反映出生產(chǎn)者的負(fù)擔(dān)程度。下面計(jì)算英國(guó)中世紀(jì)莊園的租稅率。我們采用N20牧產(chǎn)品收入的計(jì)算，以往學(xué)者根據(jù)英國(guó)出口的羊毛包數(shù)推算出13世紀(jì)全國(guó)商品羊總數(shù)為1500 ~ 1800萬(wàn)只，加上羊羔和其它不產(chǎn)毛的羊，按10%的存在率假定，全國(guó)羊數(shù)約為1650 ~1980 萬(wàn)只。但是學(xué)者們忘記了關(guān)鍵的一點(diǎn)。例如，13世紀(jì)意大利公司常常提前幾年預(yù)購(gòu)英格蘭某些修道院生產(chǎn)的羊毛21既然教會(huì)養(yǎng)羊謀利，沒(méi)有理由排除貴族在養(yǎng)羊之外。那么，普通農(nóng)戶的擁有羊的平均數(shù)應(yīng)該為5 ~ 7只，即格拉斯估計(jì)值的1/4左右，折合成收入為6 ~7先令。22本文采用這個(gè)估計(jì)值。租稅計(jì)算：地租方面，科斯敏斯基對(duì)16個(gè)百戶區(qū)佃農(nóng)貨幣地租的統(tǒng)計(jì)得出自由農(nóng)的平均地租為3先令，農(nóng)奴的平均地租為7先令。稅賦方面：由格拉斯估計(jì)的租稅總額5先令9便士可以知道，稅賦最大不超過(guò)2先令9便士。封建莊園的租稅率不是過(guò)高。正是由于此項(xiàng)特點(diǎn)，英國(guó)農(nóng)戶才有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)，才有機(jī)會(huì)形成新的階級(jí)，取代莊園主階層。原始積累論對(duì)資本主義興起的解釋力對(duì)資本主義興起的研究完整地看應(yīng)該包括封建生產(chǎn)關(guān)系如何消亡和新的生產(chǎn)關(guān)系又怎樣產(chǎn)生兩項(xiàng)內(nèi)容。他在所謂的原始積累23一章中一方面指出了原始積累是資本形成的前史。顯然，馬克思對(duì)原始積累的兩個(gè)規(guī)定與資本主義興起所應(yīng)包括的內(nèi)容完全一致。馬克思到底怎樣付予了原始積累以內(nèi)容呢？他說(shuō)： “貨幣和商品……開(kāi)始并不是資本。但是這種轉(zhuǎn)化本身只有在一定的情況下才能發(fā)生，這些情況歸結(jié)起來(lái)就是：兩種極不相同的商品所有者必須互相對(duì)立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購(gòu)買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增值自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，……他們脫離生產(chǎn)資料而自由了……資本關(guān)系以勞動(dòng)者和勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)條件的所有權(quán)之間的分離為前提。另一方面，使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。這個(gè)過(guò)程所以表現(xiàn)為“原始的”因?yàn)樗纬少Y本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。上兩段引文出自《資本論》所謂原始積累一章的第一小節(jié)（原始積累的秘密），應(yīng)用排除法得出的結(jié)論在同一章的第七小節(jié)（資本主義積累的歷史趨勢(shì)）又一次明確地概括出來(lái)：“資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什么呢？既然它不是奴隸和農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)化為雇傭工人，因而不是單純的形式變換，那么它就只是意味著直接生產(chǎn)者的被剝奪……” 27（c段）c段中的“它就只是”表示馬克思又一次應(yīng)用了排除法，與前面沒(méi)有論證或者說(shuō)沒(méi)有作出任何排除的排除法不同，在這里他將奴隸和農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)化為雇傭工人和單純的形式變換兩項(xiàng)內(nèi)容從原始積累的規(guī)定中排除了，因此，與b段相比武斷地感覺(jué)表面上消失了，那么，c段中的非此即彼的排除法是否就符合邏輯規(guī)則了呢？我們必須仔細(xì)加以考察。對(duì)比一下馬克思上面的文字，讀者自然會(huì)發(fā)現(xiàn)：對(duì)應(yīng)于前提條件ⅰ馬克思并沒(méi)有列舉盡X的所有元素，而只是告訴人們X集合之外有兩個(gè)元素，一個(gè)是奴隸和農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)化為雇傭工人，另一個(gè)是單純形式變換。對(duì)于前提條件ⅲ，由于他沒(méi)有列舉出X的元素A ，B， C，自然沒(méi)有做排除它們的工作。綜上，馬克思闡述的邏輯是：集合X中只有D元素，e和f不屬于集合X，D元素是集合X的核心元素。既然集合X中只有D元素，那么D元素一定是集合X的核心元素?？梢?jiàn)，馬克思把原始積累歸納為直接生產(chǎn)者的被剝奪，只是因?yàn)樗雎粤吮取氨粍儕Z”更為重要的或與“被剝奪”同等重要的一切因素。在關(guān)鍵的地方，使用上述排除法，不是馬克思一時(shí)的失誤，而是他潛意識(shí)中存在的思維定勢(shì)，比如，他在論述商品之間的區(qū)別時(shí)，這樣說(shuō)：“除使用價(jià)值上的這種物質(zhì)區(qū)別以外，商品之間就只有一種區(qū)別，即商品的自然形式和它的轉(zhuǎn)化形式之間的區(qū)別,商品和貨幣之間的區(qū)別”。兩種商品的供給、需求是可以有差別的；與使用價(jià)值無(wú)關(guān)的它們的外殼顏色之間是可以有差別的；它們的生產(chǎn)時(shí)間、出廠時(shí)間、銷售時(shí)間是可以有差別的；在不同的物理化學(xué)環(huán)境下，他們的壽命變化率也可以是有差別的……。馬克思還有一個(gè)最重要的地方也同樣運(yùn)用了不適當(dāng)?shù)呐懦?，就是他?duì)價(jià)值概念的論述：“如果把商品體的使用價(jià)值撇開(kāi)，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性，……” 29商品體除掉使用價(jià)值（效用）之外，不只有一種屬性。其實(shí)，馬克思提出的抽象勞動(dòng)概念科學(xué)性并不受馬克思不當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排除法的干擾?！饼嫲途S克對(duì)這種論述還有什么可挑剔的呢？使用不使用排除法，排除法的錯(cuò)誤之處，與價(jià)值概念本身無(wú)關(guān)，龐巴維克不明白這一點(diǎn)，當(dāng)然他也不明白何以“原始土地”“金礦”和“煤”都是勞動(dòng)產(chǎn)品，對(duì)于這位以反馬克思為志向的財(cái)政部長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)，后文還有分析，這里就不多說(shuō)了。一個(gè)“生產(chǎn)者被剝奪”無(wú)論如何也不會(huì)讓讀者信服:這一點(diǎn)構(gòu)成了資本主義的前史，同樣是這一點(diǎn)又是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)生過(guò)程。誠(chéng)如馬克思所言，這種矛盾已經(jīng)成為資本主義不得不進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力。那么，新史觀模型究竟與唯物史觀之間是什么關(guān)系？它們到底能不能統(tǒng)一起來(lái)呢？怎樣修正新史觀模型以包含唯物史觀的科學(xué)部分并解決上述問(wèn)題呢？辦法很簡(jiǎn)單，去掉新史觀模型假定6（這一假定忽略了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的相互作用問(wèn)題），再將生產(chǎn)關(guān)系作為上層建筑與生產(chǎn)力之間的一個(gè)中間變量就可以了，如下圖：派生性上層建筑E a生 產(chǎn) 關(guān) 系 b生 產(chǎn) 力 意識(shí)質(zhì)量 c自 然 資 源唯物史觀適用域內(nèi)的新史觀模型關(guān)系圖(圖 1ｇ)這樣的改變有如下特征：l 表明實(shí)行社會(huì)主義需要以派生性上層建筑為前提。l 生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變革的目標(biāo)。因?yàn)榧尤氲纳a(chǎn)關(guān)系是中間變量，或者說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，或者說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系是某種意義上的生產(chǎn)力，所以完全可以將派生性上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)類型理解為一系列的取值不同的制度常數(shù)，也即是將派生性上層建筑調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果視為一個(gè)參數(shù)，這個(gè)參數(shù)再對(duì)生產(chǎn)力發(fā)生作用。社會(huì)主義并不是新史觀模型的特例，新史觀與唯物史觀之間存在包容關(guān)系，或者說(shuō)，新史觀是唯物史觀的理性擴(kuò)充。ⅱ. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的關(guān)系b 體現(xiàn)了鄧小平理論中的“解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點(diǎn)”31。ⅲ. 自然資源對(duì)生產(chǎn)力的關(guān)系c 體現(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展觀”中人與自然和諧的可持續(xù)觀點(diǎn)ⅳ. 派生性上層建筑E 這一規(guī)定體現(xiàn)了“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念32。體現(xiàn)了“以人為本”的宗旨34。因此一旦真正的派生性上層建筑在某一個(gè)國(guó)家開(kāi)始了，那么，資本主義和社會(huì)主義改革（革命）運(yùn)動(dòng)很快就會(huì)蓬勃地到來(lái)。本章注釋：1 參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》，第二卷德意志意識(shí)形態(tài)第一卷，P76，人民出版社，1972年版6 參見(jiàn)，《馬克思恩格斯選集》第二卷讀書(shū)讀書(shū)三聯(lián)書(shū)店，1997年版9 參見(jiàn)《明十六世紀(jì)稅收》，黃仁宇，P207，生活新知 《鄧小平文選》第三卷，P10，P28, P63, P171, P225, P370,人民出版社，1993年版32 參見(jiàn)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版33 參見(jiàn)江澤民《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》選自《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本》，P169，黨建讀物出版社，2004年版34 參見(jiàn)胡錦濤《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》選自《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本》，P281，黨建讀物出版社，2004年版55 / 38