【正文】 話本，別題《秦始皇傳》寫秦始皇吞并六國統(tǒng)一中國的史實，中間穿插荊軻刺秦王，高漸離擊筑，焚書坑儒等故事其他四種演說的是漢以后的歷史故事：《前漢書平話續(xù)集》《三分事略》《薛仁貴征討事略》《三國志平話》《三國志平話》（）：①元代的講史話本②主要講述的是魏蜀吳三國的故事元代的講史話本一般稱為（）：平話南戲：南曲戲文，開始時又叫“永嘉雜劇”“溫州雜劇”。早期的南戲劇作，今存《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯立身》《小孫屠》《張協(xié)狀元》是今存南戲最早的一種。這四部南戲被稱為“四大傳奇”。貼合人物的身份和性格。高明：《琵琶記》——標(biāo)志南戲創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，南戲之祖，明代曲論家把它稱為傳奇中的“神品”，南戲里的“絕唱”高明《琵琶記》在中國戲曲史上影響深遠(yuǎn)，被稱為（）：“南戲之祖”《琵琶記》劇本結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特點是（）：苦樂相錯第六章：元代的詩文屬于元前期詩文代表作家的有（）：①戴表元②趙孟頫3劉因宋元之際著名文人戴表元的詩歌特色是（）：富有唐詩風(fēng)味 作品。姚燧——姚燧、虞集“元文兩大家”。虞集及“元詩四家”：元詩四家——虞集、楊載、范槨、揭傒斯。詩歌包括楊維楨所作的宮詞、竹枝詞和古樂府。前七子：李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等明代宣揚(yáng)“真詩乃在民間”的詩人是（）：李夢陽夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢四人被稱為()：弘正四杰吳中四才子——祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿?！皡侵兴牟抛印敝?，唐寅號（）：六如居士唐寅《把酒對月歌》。后七子：以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫等李攀龍文集的名稱是（）：《滄溟先生集》明代后期詩公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道袁宏道最為知名，公安派的核心口號由他提出。開創(chuàng)集曲、犯調(diào)等新形式，很快成為散曲的主流。《滑稽余韻》展示民俗風(fēng)情，是難得的社會風(fēng)俗材料。陳鐸的散曲集是（）：《秋碧樂府》明代創(chuàng)作散曲數(shù)量最多的散曲家是（）：陳鐸明代民歌：明代民歌《掛枝兒》《山歌》的收集者是（）：馮夢龍明代提出“情教”說的作家是（）：馮夢龍明代散文：宋濂：以宋濂為代表的明處散文就是明初道統(tǒng)散文的鏡子。茅坤：編選《唐宋八大家文鈔》唐宋派散文作家中，編纂了《唐宋八大家文鈔》的是（）：茅坤 歸有光： 歸有光的文集是（）：《震川先生文集》公安派：明代萬歷后期文壇，影響最大的詩文流派是（）：公安派。小品散文成就最高：袁宏道、張岱袁宏道：為柳宗元之后有游記文學(xué)的新高峰。第一章：《三國演義》和《水滸傳》《三國演義》章回小說是中國古代長篇小說的唯一體裁。試以上述人物形象為例，加以分析說明（）論述《三國演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特征（）。 論述《三國演義》虛實相間的藝術(shù)觀念及其寫作技法（）1.“七分事實，三分虛構(gòu)”。采用傳說。移花接木。簡述《三國演義》“尊劉貶曹”傾向的成因（）：《通鑒綱目》等史著以蜀漢為正統(tǒng)的思想的影響。宋元以來的“尊劉貶曹”傾向融入了一定的民族情緒。藝術(shù)虛構(gòu)的技法：1. 細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思：空城計插在失街亭和斬馬謖之間。3. 本末倒置、改變史實：單刀赴會。5. 妙筆生花、善于鋪敘：三顧茅廬。穩(wěn)定性：人物特征出于古典靜穆狀態(tài)。全知全能到限知限能的敘事方式：全知全能：講故事過程中產(chǎn)生的敘述方式，敘述人就是故事的創(chuàng)作者無所不知；故事的表演者對敘述方式的處理也無所不能?！度龂萘x》有意繼承說書藝人的表演模式：笙簫夾鼓：急事用緩筆，加強(qiáng)延宕?；ㄩ_兩朵，各表一枝。以蜀漢為中心，以曹魏和孫吳為扇形體的兩端，展開三國矛盾斗爭，成完美藝術(shù)整體。社會：戰(zhàn)爭描寫對明清以來農(nóng)民起義產(chǎn)生影響?！端疂G傳》：談一談《水滸傳》人物塑造性格化的主要特征（）：、超人與凡人的結(jié)合?！端疂G傳》——施耐庵思想內(nèi)容：悲劇結(jié)局綠林豪杰事業(yè)和綠林文化精神政治特征：逼上梁山是多數(shù)梁山好漢聚義的共同原因，被逼無奈而采取極端手段。代表墨家天罰的思想。接受招安是梁山起義的必然結(jié)局。這是綠林好漢最穩(wěn)定和最基本的人格精神觀念，替天行道的具體體現(xiàn)?！端疂G傳》藝術(shù)成就人物性格從類型化向性格化的過渡：1. 傳奇性與現(xiàn)實性、超人與凡人的結(jié)合。3. 粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。敘事技巧的進(jìn)步和自由：超越全知全能的敘事才能。局部限知組合成整體的全知。單線發(fā)展，每組情節(jié)有相對獨立性。語言風(fēng)格：以北方口語為基礎(chǔ)，加工成成熟書面語言。多用白描，不用長段抒寫?！端疂G傳》的地位和影響社會影響：1. 影響明清農(nóng)民和綠林豪杰起義。3. 統(tǒng)治者視它為洪水猛獸，屢次禁絕。第二章：《西游記》和《金瓶梅》《西游記》：吳承恩創(chuàng)作《西游記》時，深刻影響其思想觀念的是（）：心學(xué)《西游記》吳承恩試述《西游記》的藝術(shù)特色（）：①奇幻色彩，它不是按照生活的邏輯敷衍歷史的故事，而是以奇幻的思維展現(xiàn)了一個光怪陸離，五彩繽紛的神話世界②幽默詼諧的色彩③結(jié)構(gòu)：單線發(fā)展的結(jié)構(gòu)形式，每一回故事都具有相對獨立的性質(zhì)④語言：善于汲取民間說唱和方言口語的精華，生活氣息濃郁，總體風(fēng)格是輕松活潑，明快洗練，富有樂觀幽默趣味最鮮明的特點是在奇幻思維基礎(chǔ)上的幽默詼諧。奇筆是主要旋律，戲筆是巧妙的伴奏與和聲。奇詭變幻的神話世界：1. 吸收佛道為營造凈土世界的夸張手法和虛幻意識，將神話世界描繪推向極致。3. 神話環(huán)境和神魔形象為編制故事服務(wù)。巧妙曲折的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：1. 單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)。3. 總格局由大鬧天宮和西天取經(jīng)兩部分組成。輕松幽默的語言風(fēng)格?！稄堉衿屡薪鹌棵贰?，“散說本”《金瓶梅詞話》本指的是（）：萬歷刻本 《金瓶梅》的主要內(nèi)容和社會意義：書名系由書中三個主要女性：潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字合成。明代中葉以后社會現(xiàn)實生活的寫照。展示廣闊社會生活畫面。2. 女性世界的社會悲?。号私鹕?、李瓶兒、龐春梅最大的追求就是得到丈夫的寵愛。3. 世態(tài)炎涼的丑劇：以西門慶一家的興衰榮辱為線索，到西門慶人亡勢孤，世情冷酷立即顯現(xiàn)。描繪生活瑣事，全書浸透“俗”的色彩。審美取向的趣味變異：審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。從類型化人物到性格化人物：打破單一性格色彩的“扁平人物”，出現(xiàn)“圓形人物”。西門慶和金、瓶、梅的命運(yùn)是橫的軸線?？谡Z化的市井語言：代表白話小說語言的發(fā)展。而是非美丑自見。④ 運(yùn)用北方尤其是山東地方的俗語方言，經(jīng)過加工提煉，成為富有表現(xiàn)力的文學(xué)語言，生動活潑，妙趣橫生。2. 社會對商品經(jīng)濟(jì)看法的變化。印刷手打制約小說發(fā)行量。才子佳人小說、《醒世姻緣傳》等家庭小說?！段鳚h通俗演義》《隋史遺文》列國故事最早來來源于宋元講史話本《七國春秋平話》《秦并六國平話》余邵魚編定《列國志傳》，故事上起武王伐紂，下迄秦并六國。最突出——金圣嘆關(guān)于《水滸傳》的點評。馮夢龍第一次為小說的正當(dāng)?shù)匚淮舐暭埠?。對梁山起義抱有深切同情，認(rèn)為是官逼民反。對與小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述：把《水滸傳》看做完整藝術(shù)體論述金圣嘆的小說理論及其貢獻(xiàn)（）：，主要集中于對《水滸傳》的評點上。表現(xiàn)在：一是關(guān)于小說中人物性格塑造的理論，既充分注意人物性格的鮮明個性特征，又注意到人物性格的普遍概括性；二是關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述，他首先視《水滸》為完整的藝術(shù)整體，并對小說的創(chuàng)作過 程也作了深入的論述?，F(xiàn)知最早的話本小說總集，是嘉靖時期洪楩所編的（）：《六十家小說》擬話本（）：明代出現(xiàn)的短篇小說形式。為普通讀者的案頭閱讀物。試述“三言”的思想傾向和藝術(shù)特色（）：①“三言”是馮夢龍編刻的白話短篇小說集，包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》②三言的內(nèi)容及思想傾向主要有三類，一是不少商人題材的小說突破了重農(nóng)抑商，重義輕利的觀念，而是樂善好施，誠實守信；二是不少婚戀小說表現(xiàn)出婚姻自由和愛情自有的觀念；三是不少篇章從市民階層立場于價值觀念出發(fā)，揭露和抨擊了社會各種不公正現(xiàn)象，富有斗爭鋒芒③“三言”藝術(shù)上貼近日常的世俗生活，善于在平淡無奇的日常生活中捉住一些偶然來巧合來構(gòu)成有傳奇色彩的故事，情節(jié)曲折，引人入勝，其次，善于通過解釋與外撥世界的激烈沖突現(xiàn)實人物內(nèi)心矛盾。試述馮夢龍“三言”的藝術(shù)特色（）：① “三言”藝術(shù)上貼近日常的世俗生活，善于在平淡無奇的日常生活中捉住一些偶然來巧合來構(gòu)成有傳奇色彩的故事，情節(jié)曲折，引人入勝②善于通過解釋與外撥世界的激烈沖突現(xiàn)實人物內(nèi)心矛盾?！度浴肥窃挶鞠驍M話本過渡的產(chǎn)物文學(xué)思想：1落實李贄“童心說”，尚真主情。主張將社會教化內(nèi)容用通俗易懂形式表現(xiàn)。市民生活的生動畫面：1. 對重農(nóng)抑商傳統(tǒng)的反動：展示經(jīng)商活動的好處和艱辛，糾正無商不奸的偏見。貫徹“真情說”。3. 市民眼中的社會黑暗面雅俗共賞的藝術(shù)追求：情節(jié)安排：偶然、巧合藝術(shù)手法，細(xì)節(jié)、小道具的運(yùn)用，伏筆、懸念的設(shè)置。語言上雅俗共賞。《二拍》頭回成了擬活本小說的有機(jī)組成部分，對正話的主題起著闡釋、反對、模擬的作用，旨在提示和深化正話的思想深度。3.《二拍》中對人物性格刻畫的考究，對細(xì)節(jié)真實的追求，以及貫穿全書各篇的作者的精彩議論，都表現(xiàn)出文人個人創(chuàng)作的鮮明文學(xué)風(fēng)格。曲調(diào)兼用南曲。明代傳奇與雜劇的區(qū)別：元雜劇以一本四折為通例，明雜劇規(guī)模不大。雜劇一折用一套曲子，傳奇可以“借宮犯調(diào)”。四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔影響較大的是：弋陽腔、昆山腔弋陽腔：流行民間，被稱為“俗唱”。梁辰魚《浣紗記》采用昆山腔。題材多樣。明代戲劇的分期及特點：前期：濃重的道德倫理色彩和神仙道化傾向。后期：戲劇繁榮。明代雜?。撼跗谥鞕?quán)《太和正音譜》中被列為“雜劇十二科”之首的是（）：神仙道化朱有燉是明代前期成就最大的散曲作家，其散曲集明曰（）：《誠齋樂府》中期徐渭：明中葉最負(fù)盛名的雜劇作家——徐渭雜劇合集《四聲猿》：《漁陽弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》徐渭《四聲猿》中最杰出劇本是（）：《狂鼓史漁陽三弄》被王驥德《曲律》成為“天地間一種奇絕文字“的是明代雜劇（）：徐渭《四聲猿》明代最重要的曲學(xué)理論著作《曲律》的作者是（）：王驥德明嘉靖以后的諷刺雜劇作家中，成就最高的是（）：徐渭《四聲猿》：將傳奇體制運(yùn)用于雜劇之中?！杜疇钤肥组_以南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興——標(biāo)志明代雜劇轉(zhuǎn)折發(fā)展的關(guān)鍵。明代傳奇:明代傳奇進(jìn)入百花齊放的繁榮期指的是（）：明代后期前期邵燦《五倫香囊記》——被徐渭批評為“以時文為南曲”中期傳奇轉(zhuǎn)變的標(biāo)志——三大傳奇的出現(xiàn)三大傳奇：李開先《寶劍記》王世貞《鳴鳳記》梁辰魚《浣紗記》李開先《寶劍記》：林沖被逼上梁山的故事。梁辰魚《浣紗記》：原名《吳越春秋》，講范蠡邪珠勾踐滅吳的故事。湯顯祖：強(qiáng)調(diào)曲意，主張意趣神色。雙方焦點：吳江派強(qiáng)調(diào)舞臺性而臨川派強(qiáng)調(diào)文學(xué)性——文學(xué)史上著名的“湯沈之爭”沈璟:代表作《義俠記》沈璟傳奇的代表作是（）：《義俠記》吳江派（）：明代后期出現(xiàn)的戲劇派。注重格律，推崇語言本色。孟稱舜《嬌紅記》，在《西廂記》《牡丹亭》之后，把愛情劇推向新高度，為《紅樓夢》之前杰出的愛情悲劇。臨川四夢（玉茗堂四夢）：《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》“臨川四夢”中，取材于沈既濟(jì)《枕中記》的是（）：《邯鄲記》奠定湯顯祖作為中國古代戲曲大家地位的《牡丹亭》共55出。反抗封建門第觀念、爭取自主婚姻。從與理學(xué)思想對立的角度設(shè)計主旨。反封建禮教、宣揚(yáng)個性解放、主張愛情自由。《牡丹亭還魂記》與《西廂記》中鶯鶯對張生是由情到欲截然不同，是王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進(jìn)思想的闡釋。在后花園游覽中，萌發(fā)對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。她的叛逆性格與杜寶、陳最良的衛(wèi)道士形象形成鮮明對比。藝術(shù)成就：浪漫主義勾畫理之必?zé)o、情之必有的理想世界和主題決定必須采用浪漫主義手法。作者抒情詩人的氣質(zhì)，全劇充滿詩的意境。由題材、主題的理想性決定了《牡丹亭》充滿理想色彩的藝術(shù)手法，即富于幻想色彩的情節(jié)。曲詞能夠?qū)⑹闱?、寫景與人物塑造融為一體，達(dá)到傳神的境界。取材于唐代傳奇《南柯太守傳》，表現(xiàn)人生如夢的幻滅感。是繼《還魂記》后湯顯祖創(chuàng)作的又一高峰，夢境意味最為淡薄。屈大均最擅長的詩歌體裁為（）：五律 遺民詩人還有：王夫之、黃宗羲、閻爾梅、錢澄之、杜睿、陳恭尹、歸莊入仕詩人：傷感情懷——錢謙益、吳偉業(yè)、施閏章、宋琬南施北宋（）：指清初著名詩人施閏章、宋琬，施詩溫柔醇厚，雅潔有體，宋詩雄健磊落，多愁苦之思。錢謙益《后秋興》，清代詩歌的宗宋傾向和感傷思潮都是從錢謙益開始的。清人宗法唐人，吳偉業(yè)為開導(dǎo)先路者。描寫名妓陳圓圓被明末政治漩渦中幾個核心人物角逐爭奪的經(jīng)過。江左三大家（）：①清初的著名詩人②錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳清初詩人中，和龔鼎慈并稱“江左三大家”的是（）：錢謙益、吳偉業(yè)宋琬：詩歌主張溫柔敦厚為盛世服務(wù)。成名作《秋柳》神韻說：從司空圖、嚴(yán)羽的妙悟說和“不著一字，盡得風(fēng)流”等說法中找到詩歌真諦。強(qiáng)調(diào)詩歌的消遣娛樂功能。如《江上》《真州絕句》沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說”。清代康熙詩壇宗宋的代表詩人有（）：①查慎行②厲鶚對查慎行詩歌創(chuàng)作影響較大的詩人是（）：蘇軾查慎行論詩倡導(dǎo)（）：宗宋沈德潛——格調(diào)說：用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，恢復(fù)儒家溫柔敦厚、忠正和平的詩教傳統(tǒng)。格調(diào)說（）:這是清中期詩歌理論家沈德潛提出的詩歌創(chuàng)作理論。在藝術(shù)方面，它提倡宗法唐詩?！端卧娂o(jì)事》的作者是（）：厲鶚 翁方綱論詩倡導(dǎo)（）：肌理說翁方綱論詩倡導(dǎo)“肌理說”，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要基于（）：學(xué)問翁方綱——肌理說認(rèn)為神韻說空泛，格調(diào)說食古不化，于是提出肌理說加以匡正。要求以學(xué)問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容，使文理和義理統(tǒng)一。袁枚與性