【正文】 上，更重視自我價值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了作為其基礎(chǔ)的社會價值存在。此外，對三個年級的對比分析可知，隨著年齡的增長初中生對自我價值的追求越來越強(qiáng)烈，而對社會價值也越來越忽視。一元價值取向與多元價值取向的沖突一元價值觀是指在社會價值觀體系中處于支配地位，在社會價值觀中發(fā)揮主導(dǎo)作用的價值觀；多元價值觀是指不同的個體在某個領(lǐng)域中多個價值目標(biāo)和價值觀念并存。但是改革開放以后，隨著以公有制經(jīng)濟(jì)為主體多種經(jīng)濟(jì)并存的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，以及西方資本主義思想的滲入，人們的一元價值觀取向開始改變，呈現(xiàn)多元價值觀的取向?！蔽覈鳛樯鐣髁x國家，堅持社會主義的一元價值取向主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。因此，作為祖國和社會未來的棟梁初中生，要堅覺地維護(hù)社會主義的一元價值取向。這種價值的多元取向，一方面給初中生帶來全新觀念，使初中生的思想更加活躍，但是一元價值取向與多元價值取向的矛盾，會常常使初中生表現(xiàn)一種無所歸依的迷茫狀態(tài)，導(dǎo)致他們的思想混亂，失去正確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。從發(fā)展的眼光看，學(xué)生個人性格中不足的方面，有的屬于不成熟性的外在表現(xiàn)，隨著年齡的變化會有所好轉(zhuǎn)，如盲從和草率等；但有些則反映了其自身素質(zhì)上的弱點(diǎn)，還需要在以后的實(shí)踐中加以克服，如自大等。在價值觀教育里面，“認(rèn)知” 就是指價值觀意識活動，而“行為”就是指價值觀的實(shí)踐活動。在調(diào)查中, 對于看到有人搶劫，你會怎么做，大部分的學(xué)生選擇了“打110報警”，%，%，%，反應(yīng)隨著年級的上升，學(xué)生面對公益突發(fā)事件，能夠做出比較理智的選擇；相反的，在調(diào)查“是否經(jīng)常參加一些社會公益活動”時,三個年級只有38. 3%、16. 7%和13. 3%的學(xué)生選擇“經(jīng)?！?，而選擇“偶爾”的學(xué)生卻達(dá)到了 41. 4%、43. 8%和44. 8%；在調(diào)查“一個人的價值取決于” 一問中，選擇“人格”的排在第一而“金錢”排在最末位；當(dāng)問及“喜歡的生活方式”時，初一、初二、初三分別有54. 9%、60. 5%和50%的學(xué)生選擇“充滿挑戰(zhàn)和剌激”的生活方式。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們表現(xiàn)出不太愿意刻苦努力和付出,安于現(xiàn)狀，崇尚拜金主義，對于社會公益活動漠視，這些體現(xiàn)了當(dāng)代初中生價值觀教育中學(xué)生的認(rèn)知與行為已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)，反映出初中生內(nèi)在價值觀意識與外在的行為之間存在著矛盾和差異。學(xué)校德育方式的僵化學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，其影響因素是多方面的，從客觀層面說，學(xué)校有組織的教育對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)是最重要的。功利主義的德育導(dǎo)致了德育效度的缺損和德育地位的下降，繁重的課業(yè)吞噬了學(xué)生的愛好、興趣和特長，老師對分?jǐn)?shù)的看重迫使學(xué)生去死記硬背一些不甚理解的知識，思想品德的考評也被分?jǐn)?shù)化。教師關(guān)注的缺乏在眾多影響學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展的因素中，教師是最重要的。一方面，教師在學(xué)校從事專門的教學(xué)工作，受過專門的培養(yǎng)和教育，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展起著重要作用；另一方面，老師與學(xué)生間的交流過程中露出老師對學(xué)生的期望，在教學(xué)過程中老師流露出的對教材中內(nèi)含的政治信念、道德價值所持有的態(tài)度，有利于引導(dǎo)學(xué)生的道德觀、價值觀的形成。初中生正是青春期，處于叛逆期，如果對待學(xué)生犯錯，老師不能采取正確的態(tài)度和方式的話，會引起學(xué)生的逆反心理，老師如果不能正確對待學(xué)生的逆反心理而一味的責(zé)罵、體罰的話，會影響學(xué)生的道德觀念、價值觀的養(yǎng)成；其次是老師對學(xué)生的關(guān)注面，一般來說老師會比較關(guān)注成績好的學(xué)生，而對那些成績稍微差一點(diǎn)或者表現(xiàn)差的學(xué)生則不太關(guān)注。家庭教育的缺失從狹義上講，家庭教育是指在家庭生活中父母對子女實(shí)施的教育。家庭教育是農(nóng)村初中生教育體系中的一個非常重要的組成部分。一個良好的家庭教育能為初中生樹立正確的價值觀。（1）重智育，輕德育的片面認(rèn)識依然較嚴(yán)重?！苯逃叶磐f過：“沒有離開智育的價值觀，也沒有離開價值觀的智育”。然而，由于受到多種因素的影響，農(nóng)村學(xué)生家長把“智育”放在最重要的位置。在這種教育觀念指導(dǎo)下，農(nóng)村學(xué)生家長對子女的學(xué)習(xí)提出嚴(yán)格甚至茍刻的要求，至于子女有什么興趣、愛好和能力卻看不到，當(dāng)行為習(xí)慣、心理健康、思想品德等方面出現(xiàn)問題時卻視而不見、疏于引導(dǎo)、矯正，錯過價值觀時機(jī)。家長過分依賴學(xué)校教育，把價值觀教育全推給學(xué)校，孩子在家期間放任自流。特別是近年來，農(nóng)村“搓麻將”的賭博風(fēng)氣盛行，家長無暇顧及子女，更使家庭價值觀流于形式。我們的家長沒有扮演價值觀教師的角色，形成了一個錯誤的認(rèn)識——教育是學(xué)校的事、教師的事。當(dāng)子女犯錯誤時，農(nóng)村家長往往不分青紅皂白，采取簡單粗暴的體罰方式，訓(xùn)斥一頓，棒打一通，全然不顧子女的感受。教育心理學(xué)表明：經(jīng)常受到懲罰的學(xué)生，其心理健康狀況較差，自尊心、自信心十分脆弱，學(xué)習(xí)成績因而進(jìn)步緩慢。倘若家長發(fā)現(xiàn)子女的問題后，能民主平等地與子女溝通，擺事實(shí)，講道理，進(jìn)行耐心、細(xì)致的說服教育，給予溫暖的關(guān)懷和照顧，子女就不會朝著惡性的方向發(fā)展。（4）重物質(zhì)，輕精神廣大農(nóng)村家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，不惜投入大量金錢，滿足子女衣、食、玩、各方面的物質(zhì)需求，借此鼓勵子女積極求學(xué)，或者送子女參加數(shù)學(xué)、英語、物理等智育培訓(xùn)班。孩子在成長過程中首先要學(xué)會做人，促進(jìn)孩子健康全面發(fā)展，這從教育心理學(xué)角度看才是高層次的教育投入。農(nóng)村文化環(huán)境的制約和社會環(huán)境的沖擊科學(xué)的教育分為三個層面:學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。從調(diào)查中可以看出，當(dāng)前初中生價值觀的社會教育問題方面主要體現(xiàn)在農(nóng)村文化環(huán)境的制約和社會大環(huán)境的沖擊。這種文化以其濃厚的封建底蘊(yùn)頑強(qiáng)地“抵制”外來文化的影響,消極地禁錮著人民的思想意識和行為,構(gòu)成了制約農(nóng)村教育健康發(fā)展的障礙因素,使農(nóng)村的教育缺乏必要的文化動力和文化支持,缺乏刺激和推動農(nóng)村教育發(fā)展所需的人文環(huán)境。加之我國農(nóng)村地區(qū)的教育尚存在種種問題和弊端也使得教育缺乏鮮活的動力。由于家庭生活的不完整,農(nóng)村初中生在心理發(fā)展上存在更多的困惑與問題,他們需要學(xué)校給予更多的幫助與疏導(dǎo),需要通過教師、集體的溫暖彌補(bǔ)親子關(guān)系缺失對其人格健全發(fā)展形成的消極影響。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的出現(xiàn)，社會大環(huán)境的沖擊，對農(nóng)村初中生價值觀產(chǎn)生的影響也愈加嚴(yán)重。在家庭中,其父母一方或雙方不在身邊,使其處于教育邊緣地位,成為被忽視的邊緣群體。其次，大眾傳媒的負(fù)面影響。三是學(xué)校周邊環(huán)境的影響。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,學(xué)生的口袋里有了一點(diǎn)錢,學(xué)校周邊的小商販們會想方設(shè)法從學(xué)生身上獲取利益,他們的所作所為或多或少會影響到學(xué)生的思想道德。此外,社會的閑雜人員也時不時地混入校園“偷雞摸狗”、拉學(xué)生下水,學(xué)校已非凈土。造成這種現(xiàn)象的原因很多。其次，農(nóng)村很少有社會教育活動是專門針對初中生而開展的，即使有也缺乏時代特點(diǎn)，活動方式以及活動內(nèi)容不能適應(yīng)初中生的需要，激發(fā)不起初中生的認(rèn)同感，不能使初中生在活動中受到深刻的教育。再次，當(dāng)今社會的某些領(lǐng)域中不正之風(fēng)還在不同程度地盛行，官僚主義、以權(quán)謀私、拉關(guān)系走后門、假公濟(jì)私等潛移默化影響初中生的思想和行為，沖淡了正確教育的作用。由于農(nóng)村學(xué)校規(guī)模小，校本學(xué)生人數(shù)少，師生比例不合理，辦學(xué)的規(guī)模效益很低，造成校舍設(shè)備、教育資金和師資力量的嚴(yán)重浪費(fèi)，教師無法實(shí)現(xiàn)專職化，教育質(zhì)量難以提高。同時，教師是教育的重要載體，在整個教育工作鏈中起著主導(dǎo)的作用，教師隊伍的穩(wěn)定對于保障和促進(jìn)教育事業(yè)的健康正常發(fā)展至關(guān)重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多教師不安心在農(nóng)村執(zhí)教，優(yōu)秀骨干教師外流，教師嚴(yán)重流失，師資十分緊缺?？傊?，農(nóng)村學(xué)校精心培養(yǎng)的骨干教師紛紛調(diào)往優(yōu)勢學(xué)校，從而也影響了農(nóng)村教師隊伍整體素質(zhì)的提升。但是，我們也要看到，受到多種因素的影響，當(dāng)代農(nóng)村初中生價值觀教育仍然存在許多問題，如自我價值與社會價值的沖突、家庭教育的重智育輕價值觀、學(xué)校引導(dǎo)不足等。（一）加強(qiáng)學(xué)校在價值觀教育中的作用學(xué)校價值觀教育指的是學(xué)校按照一定社會發(fā)展對學(xué)生身心發(fā)展的要求,以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容，在活動與實(shí)踐的基礎(chǔ)上促進(jìn)個體在觀念和活動上都得到發(fā)展的教育。確定學(xué)校價值觀教育的重要地位學(xué)校加強(qiáng)價值觀的教育特別是核心價值觀教育，通過對學(xué)生、老師、家長、社會人士進(jìn)行調(diào)查分析，確立符合學(xué)生需要的，被大部分人認(rèn)可的核心價值觀，并最終將其作為一個班級或者是一個學(xué)校的基本道德規(guī)范，倡導(dǎo)學(xué)生、老師包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政人員和其他工作人員共同遵守，形成共同的道德品格。讓學(xué)生充分參與社會實(shí)踐活動，在與社會的接觸過程中增加對社會的了解，從社會的角度認(rèn)識自我，結(jié)合自我發(fā)展的現(xiàn)狀，調(diào)整發(fā)展步驟，逐步實(shí)現(xiàn)社會化；在參與社會實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)農(nóng)村初中生的勞動觀念，掌握一定的勞動技能，學(xué)一些基本的社會規(guī)范和準(zhǔn)則，培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)。在價值多元化的時代，提高學(xué)生的道德判斷能力，改變老師代替學(xué)生做出判斷或決定的局面。在價值觀教育中，將科學(xué)精神和人文精神相結(jié)合，避免教學(xué)偏重知識概念、邏輯推理等，而忽略價值、情感、責(zé)任等。學(xué)校教育中，將落腳點(diǎn)定在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自身價值，樹立良好的價值觀，正確認(rèn)識個人價值與社會價值的關(guān)系。我們不能老抱著讓學(xué)生考試清華、北大，一本二本這樣的奢望，不能指望學(xué)生多成為國家的棟梁，社會的精英，畢竟這個社會普通人居多，我們要改進(jìn)育人方法，多途徑培養(yǎng)人才，著力將學(xué)生培養(yǎng)成一個合格的社會公民，能夠適應(yīng)社會，具有一技之長的社會有用人才。它雖然看不見、摸不著，但它一旦形成，就建立起自身的行為準(zhǔn)則、價值取向、生活習(xí)慣和規(guī)范體系。它的形成、傳播和發(fā)展，充滿著創(chuàng)造活力和創(chuàng)新精神，能激勵學(xué)生探索奧秘、增加求知的自覺性和解惑的主動性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)校在加強(qiáng)農(nóng)村初中生價值觀教育的過程中,應(yīng)充分利用校園文化來影響學(xué)生的價值觀的形成。其次，建立起以人為本，激勵人、發(fā)展人的校園制度，讓整個校園中的每個個體都能夠得到良好的發(fā)展。改革教育方式,建立多元化的價值觀教育模式傳統(tǒng)的學(xué)校價值觀教育往往以思想政治理論課為中心，簡單的通過思想理論課來對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育。因此，要改變這種單一的教育途徑，建立起以課堂教育為主課外教育為輔的多元化的價值觀教育模式，將價值觀蘊(yùn)含在語文、英語、歷史等學(xué)科教學(xué)中，通過歌舞、體育等課外活動將抽象的價值觀具體化，引起農(nóng)村初中生的共鳴。教師要與學(xué)生交朋友，時刻關(guān)心、愛護(hù)、照顧他們。同時，教師也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具備崇高品德，率先垂范范，才能去說服、教育、感染學(xué)生，才能潛移默化的熏陶學(xué)生。家長的教育、家庭氛圍、家庭成員之間的關(guān)系等直接影響農(nóng)村初中生價值觀的形成。因此，有必要從以下幾個方面入手優(yōu)化家庭教育與學(xué)校教育，一起幫助農(nóng)村初中生樹立正確的人生觀、價值觀。對于處在青春期的農(nóng)村初中生來說，這種傳統(tǒng)的家庭教育往往會加深他們的叛逆心理，形成惡性循環(huán)。要利用父母與子女間的親情，加強(qiáng)與孩子的情感溝通，不單單關(guān)心他們的學(xué)習(xí)更應(yīng)關(guān)心他們情感上的變化，學(xué)會做孩子的知心朋友。在情感交流中，父母應(yīng)該注意培養(yǎng)和發(fā)掘共同的話題，加深與孩子間的感情；把握好溝通的時機(jī)，針對不同的事情，采取不同的態(tài)度和方式；注意身教和言教的結(jié)合，加強(qiáng)自身素質(zhì)，以身作則，給孩子樹立正確的榜樣。改善家庭教育環(huán)境家庭環(huán)境在一定程度上決定了家庭教育的好壞。反之，如果一個殘破的不和諧的家庭，會讓農(nóng)村初中生以消極的方式看待自己，缺乏安全感和控制感?？梢詮囊韵聨讉€方面著手改善家庭環(huán)境。所謂家庭物質(zhì)環(huán)境，指的主要是家庭物質(zhì)生活條件，包括家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和與此密切聯(lián)系的居住條件、生活設(shè)施等。家庭布置不需要金碧輝煌，但是要布置得體，整齊光潔給孩子舒適、親切之感，造成和諧、美觀的氣氛。其次，父母要營造一個溫馨的家庭人文環(huán)境，讓孩子沐浴在寬松、和諧的家庭氣氛中。在家庭中可以開展一些人文活動，與孩子探討一些生動有趣、內(nèi)容高雅、貼近孩子生活的人文話題，或是就現(xiàn)實(shí)中的一些問題展開討論。在家庭布置上增加一些人文氣息，如設(shè)置書架、懸掛一些名人字畫，培養(yǎng)孩子的人文素質(zhì)。但是目前家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合存在一些問題:家庭本應(yīng)該是以價值觀為主，但是在現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)父母卻代替學(xué)校承擔(dān)智育的功能；家庭與學(xué)校的聯(lián)系溝通不夠，父母將教育孩子的職責(zé)全部推給學(xué)校。首先，加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育的優(yōu)勢互補(bǔ)。其次，父母要積極參加學(xué)校的教學(xué)管理當(dāng)中，加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系。此外，可以按照一定的民主程序，在自愿的基礎(chǔ)上，選舉出能代表全體家長意愿的在校學(xué)生家長，組成家長委員會。同時，家長委員會也要向家長通報學(xué)校一些重要工作計劃和重要舉措，轉(zhuǎn)達(dá)學(xué)校對家長的希望和要求。價值觀教育的設(shè)施包括硬件和軟件設(shè)施，保障制度包括經(jīng)濟(jì)保障、法律保障都由政府領(lǐng)導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動全社會參與，形成一股強(qiáng)大的合力，將農(nóng)村初中生價值觀教育落實(shí)到實(shí)處。農(nóng)民的素質(zhì)決定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的速度，決定農(nóng)村文明的程度。因此，必須以高度的責(zé)任感和使命感，加大發(fā)展農(nóng)村中小學(xué)教育。同時，教育行政部門和學(xué)校要發(fā)揮好獨(dú)特作用，不斷推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，扎實(shí)做好農(nóng)村教育改革和發(fā)展各項工作。教師是培養(yǎng)人才的人才。各級政府要把教師隊伍建設(shè)作為發(fā)展農(nóng)村教育的關(guān)鍵性工作，采取切實(shí)措施，穩(wěn)定教師隊伍，提升教師素質(zhì)，為農(nóng)村教師創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。二是針對農(nóng)村學(xué)校教師緊缺現(xiàn)狀，適當(dāng)放寬農(nóng)村學(xué)校教師配置的師生比，增加農(nóng)村學(xué)校的教師編制，切實(shí)減輕教師的課時負(fù)擔(dān)，讓他們有更多的時間和機(jī)會學(xué)習(xí)和研究教學(xué)，提高教學(xué)水平要。四是加大城鄉(xiāng)學(xué)校對口支援和教師交流力度，增強(qiáng)城鄉(xiāng)教育互動融合。五、結(jié)語農(nóng)村初中生價值觀是農(nóng)村初中生對價值觀和價值關(guān)系的理解和追求，是影響農(nóng)村初中生行為目標(biāo)和方式的主要因素。近年來，對農(nóng)村初中生價值觀教育的研究多采取定性研究，主要從理論層面進(jìn)行分析和探究，取得了一定的理論成果，但仍存在一些不足之處。本文在借鑒理論研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)法、問卷法和訪談法，通過對農(nóng)村初中生的問卷調(diào)查，對當(dāng)前農(nóng)村初中生價值觀教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。針對這些問題，本文從學(xué)校、家庭、社會等方面入手，提出確立學(xué)校教育的重要性，建立科學(xué)的學(xué)校教育體系，加強(qiáng)校園文化建設(shè)來加強(qiáng)學(xué)校教育的中樞作用；提出通過加強(qiáng)情感溝通、加強(qiáng)家庭學(xué)校合作來改變家庭教育方式，優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境來提高家庭教育的效果；提出通過政府的有力監(jiān)管和指導(dǎo)，優(yōu)化社會大環(huán)境，創(chuàng)造有利于農(nóng)村初中生健康成長的社會氛圍。但是，由于自身研究能力、精力的有限，以及研究條件的限制，本文存在一些不足?？傊?，農(nóng)村初中生價值觀教育是一個教育問題，也是一個社會問題。我們期望家庭、學(xué)校和社會能對此給予足夠的重視,共同探討解決這一社會問題的更為有效