0984傳播學(xué)概論-閱讀頁
2025-07-13 09:15本頁面
【正文】 。斯麥茲的理論在媒介公司的經(jīng)濟(jì)收入結(jié)構(gòu)比中也可以得到驗(yàn)證。大眾傳播內(nèi)容的易讀性標(biāo)準(zhǔn)是什么? 字詞形式。等等。多用短句；單句；主動(dòng)語態(tài)。文章多分行、常設(shè)抬頭，留下空白，可以緩解視覺疲勞，提高閱讀效果。?簡要評(píng)析“四種傳播體制”？ 1. 根據(jù)資本主義制度提出來的，總體上為資本主義傳播制度叫好。根據(jù)某一歷史時(shí)期的北美觀點(diǎn)提出的。?懷特把關(guān)理論的內(nèi)涵是什么？ 20世紀(jì)50年代，傳播學(xué)者懷特將這一概念應(yīng)用于新聞研究，提出了新聞傳播的把關(guān)”過程模式。在這個(gè)過程中，傳播媒介形成一道關(guān)口，通過這個(gè)關(guān)口傳達(dá)給受眾的新聞或信息只是少數(shù)。論述集權(quán)主義傳播體制的主要內(nèi)容？ 賽伯特認(rèn)為這是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。報(bào)刊是國家的公刊，必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；2)在某些情況下，集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志。這一理論現(xiàn)在已被大多國家摒棄。這種認(rèn)識(shí)克服了以前人們認(rèn)識(shí)上的許多謬誤，比如：將傳播看作是孤立、靜止、簡單、封閉的過程等。起源于19世紀(jì)德國，在美國興盛。新聞”概念逐步讓位于大眾傳播”。新聞學(xué)研究：人類社會(huì)的各要素對(duì)人類新聞活動(dòng)的決定和影響以及新聞活動(dòng)的自身發(fā)展、新聞活動(dòng)對(duì)社會(huì)的反作用。它最重要的意義在于：它聚焦于在大眾媒介中的及圍繞它們的人的活動(dòng)，大眾媒介中的人的活動(dòng)以期得到關(guān)于大眾傳播過程和效果的可靠知識(shí)。?如何理解“受眾即商品”的理論？ 加拿大傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)拉斯?斯麥茲提出了受眾商品理論。他揭示了商業(yè)性媒體的真正產(chǎn)品受眾群體。受眾不僅僅是消磨時(shí)光，他們還在工作，創(chuàng)造價(jià)值。其不公平處在于，受眾在閑暇時(shí)間付出了勞動(dòng)，為媒介創(chuàng)造了價(jià)值，但沒有得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，反而需要承擔(dān)其經(jīng)濟(jì)后果。對(duì)于大多數(shù)的商業(yè)性媒介集團(tuán)來說，其主要收入來自于廣告，而來自于受眾的報(bào)紙發(fā)行收入以及電視節(jié)目收視費(fèi)僅占很小的比例。從動(dòng)物傳播到人類的語言傳播用140萬年；；從文字傳播跨入印刷傳播花了約4千年；從印刷傳播邁入電子傳播只用了1200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播，只有120年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有50多年。（2）傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技始終呈疊加性狀態(tài)發(fā)展。比如，文字傳播并未淘汰語言傳播，電子傳播并不排斥印刷傳播……它們的發(fā)展似乎是一種相互競爭、相互借鑒、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。比如：電話是對(duì)語言傳播和電報(bào)傳播的整合；廣播是對(duì)電話和唱機(jī)功能的整合；電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及廣播與電影功能的整合；而電腦則整合了其它所有的傳播方式。2．從結(jié)果上看（1）語言傳播是人類的重要特征。（2）文字傳播使人類可以將事件和自己的經(jīng)驗(yàn)、見聞、思想固定或記錄下來，并超越時(shí)間和空間的限制進(jìn)行傳播。（3）印刷打破少數(shù)人的傳播特權(quán)，導(dǎo)致了文化和教育的普及，知識(shí)與思想的擴(kuò)散，使人類由人際傳播時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代。（5）網(wǎng)絡(luò)傳播是將以往各自獨(dú)立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿拿襟w，將人類由工業(yè)社會(huì)帶進(jìn)了信息社會(huì)，信息成了社會(huì)財(cái)富的象征和社會(huì)運(yùn)作的核能。比如：沒有搞語言傳播革命的尼安德特人就絕種了，而搞了語言傳播和文字傳播革命卻未搞印刷傳播和電子傳播革命的一些非洲部落的人群，雖未消失，但只停留在蠻荒的原始社會(huì)。（3）最先發(fā)生傳播革命的地方或國家，不僅社會(huì)進(jìn)步和文明的程度高，而且在競爭中也處于明顯的優(yōu)勢地位。（4）傳播上的優(yōu)勢地位必然會(huì)導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢地位，因此在發(fā)達(dá)國家的文化侵略面前，弱小國家?guī)缀鯖]有還手之力。否則，國家在全球性的傳播競爭中處于劣勢和消極被動(dòng)的地位，甚至有可能要為此付出巨大的代價(jià)。1．傳播是人類的活動(dòng)。人既是信息的傳播者，又是信息的接受者；既是行為的施控者，又是行為的受控者；既是產(chǎn)生傳播的原因，又是導(dǎo)致傳播的結(jié)果。在信息傳播過程中，傳播者不是簡單地輸出信息，還應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流；受傳者也不是被動(dòng)地接受信息，還應(yīng)包括主動(dòng)地反饋信息。3．傳播離不開符號(hào)和媒介。符號(hào)：視覺的、聽覺的、視聽符號(hào)，信息就無所依附；沒有報(bào)紙、雜志等印刷媒介和廣播、電視等電子媒介，符號(hào)就無法進(jìn)入人的視覺、聽覺等感覺器官。不論是傳播信息還是接受信息，每一個(gè)參與的人，都是有意圖、有目的和有自覺性的動(dòng)機(jī)的，而不管他是否意識(shí)到?？傊瞬粫?huì)無緣無故地傳播信息，也不是莫名其妙地接受信息。諾依曼認(rèn)為，個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度要受周圍人和大眾傳播的影響。諾依曼認(rèn)為，持非主導(dǎo)觀點(diǎn)和態(tài)度的人，在大眾傳播的壓力下，隨著時(shí)間的推移，數(shù)量逐步減少，恰似一個(gè)上大下小的螺旋——“沉默的人”越來越少。 歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進(jìn)步的動(dòng)力。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時(shí)候。學(xué)習(xí)參
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