【正文】 體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用。如感知、想象、聯(lián)想、情感等諸多心理因素。其次，宗教對(duì)藝術(shù)的利用。其次，表現(xiàn)在它具有促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用上。其次，表現(xiàn)在宣揚(yáng)宗教思想上。首先表現(xiàn)在，一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想總是要通過(guò)藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)等體現(xiàn)出來(lái)。其次，道德對(duì)藝術(shù)的影響，尤其表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。藝術(shù)影響道德。由于藝術(shù)具有生動(dòng)、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)和道德行為的選擇都具有很大的影響。藝術(shù)對(duì)道德的影響，還表現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)道德意識(shí)和道德觀念的改變產(chǎn)生一定程度的影響?？茖W(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)總和；藝術(shù)是人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的最高形式?？茖W(xué)主要運(yùn)用抽象思維，強(qiáng)調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運(yùn)用形象思維，強(qiáng)調(diào)情感因素?？茖W(xué)理論具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式將 其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。(1) 藝術(shù)創(chuàng)作主體一一藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。同時(shí)藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。(2) 藝術(shù)家是從事審美精神生產(chǎn)的人，由于藝術(shù)生產(chǎn)具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，作為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造者的藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的分工，藝術(shù)家既包括以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作家、雕塑家、畫(huà)家等，也包括以集體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的編劇、導(dǎo)演、演員、美工等。藝術(shù)意境與藝術(shù)典型二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，如果說(shuō)典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。藝術(shù)典型是在個(gè)別的有限藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)?；蛟S，從有限中把握無(wú)限，正是藝術(shù)的極致境界。(1) 藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對(duì)應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。1簡(jiǎn)述審美感知在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美知覺(jué)與審美感覺(jué)有聯(lián)系也有區(qū)別。1簡(jiǎn)述審美想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。(2) 想象的特征：第一，審美想象離不開(kāi)表象記憶；第二，審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。(1) 情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)，審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所做出的一種心理反應(yīng)。(3) 審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多類型的，同時(shí)具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。(1) 審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(3) 審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。(1) 藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對(duì)客觀存在的一定社會(huì)生活的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)一定社會(huì)生活的感受和評(píng)價(jià)，融入藝術(shù)家的知、情、意。(2) 藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，也就是作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。(3) 藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。1簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。(2) 在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象及意境所凸顯的理性內(nèi)涵。1簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。(2) 表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對(duì)客體世 界的思考和評(píng)判。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1) 藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。同時(shí)，藝術(shù)語(yǔ)言又可分為文學(xué)性語(yǔ)言、純藝術(shù)語(yǔ)言和綜合性語(yǔ)言。(4) 藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。2聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志， 也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(3) 藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到某種社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的 影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。2簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。2簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞中的審美升華作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。2簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象。(2) 不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。（1）建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的鏡子，總是以直觀形象的方式反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。（舉例闡述略）2中國(guó)園林的美學(xué)特征和美學(xué)思想是什么？美學(xué)特征：自然美——充分利用與創(chuàng)造自然美建筑美——講究亭、臺(tái)、樓、閣文化美——是中國(guó)園林真正的精華與核心。美學(xué)思想：小中見(jiàn)大——借景、對(duì)景、隔景、分景變化多致——虛實(shí)相生、曲折含蓄（舉例闡述略）。中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫(huà)體系的主流。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法（即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法），使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫(huà)中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。第四，中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。表現(xiàn)手法：首先，表現(xiàn)在運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)手段能夠逼真精確地將被攝對(duì)象再現(xiàn)出來(lái)，使得攝影作品具有客觀性、真實(shí)性，給人以逼真感。2書(shū)法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么？用筆，指行筆的方式、方法及產(chǎn)生的效果。涉及情感、意蘊(yùn)如何轉(zhuǎn)化為點(diǎn)畫(huà)。墨色對(duì)于烘托書(shū)法的神采、意境和情趣有著重要的作用。用筆和用墨相結(jié)合，“以筆取氣，以墨取韻”，可以使書(shū)法更加氣韻生動(dòng)。字的結(jié)構(gòu)有如建筑，其造型對(duì)于表達(dá)感情十分重要章法，指作品的整體布局，也叫布白。欣賞書(shū)法首先感受的是黑白的大效果。風(fēng)格，以上共同形成的作品的獨(dú)特藝術(shù)特征和書(shū)法家不同的藝術(shù)追求。最主要的是前三者，旋律堪稱音樂(lè)的靈魂，節(jié)奏體現(xiàn)出音樂(lè)的時(shí)間感，和聲體現(xiàn)出音樂(lè)的空間感。情緒舞 (直接抒發(fā)舞蹈者思想感情的抒情性舞蹈，如女子獨(dú)舞《春江花月夜》等)。舞劇 (一種以舞蹈為主要藝術(shù)手段，綜合戲劇、音樂(lè)、舞美等多種藝術(shù)樣式的產(chǎn)物，如大型古典芭蕾舞劇《睡美人》和我國(guó)的大型民族舞劇《寶蓮燈》等)。綜合性、程式化和虛擬性。程式化：演員的角色行當(dāng)、表演動(dòng)作和音樂(lè)唱腔等等，都有一些特殊的固定規(guī)則。對(duì)時(shí)空的虛擬、對(duì)事物的虛擬。要點(diǎn)：（1）、共同點(diǎn)：兩者都吸收了各門藝術(shù)中的多種元素，將它們有機(jī)融匯在自己的表現(xiàn)手段之中，從而大大豐富了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。（2）、區(qū)別：雖然都是綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，話劇注重再現(xiàn)生活，因此，話劇的舞臺(tái)美術(shù)大多是寫(xiě)實(shí)和具象的，包括布景、化妝、服裝、燈光、效果、道具等都力求真實(shí)，創(chuàng)造出使觀眾仿佛身臨其境的舞臺(tái)氣氛，在舞臺(tái)上形象地展現(xiàn)出社會(huì)生活環(huán)境；戲曲則注重表現(xiàn)生活，因此，戲曲的舞臺(tái)美術(shù)基本上是寫(xiě)意和抽象的，戲曲的布景和道具都很簡(jiǎn)單，全憑演員的虛擬性表演來(lái)表現(xiàn)，演員手中的一根馬鞭，可以讓觀眾想象到劇中人物正縱馬飛奔，演員手中的一支船槳，仿佛使觀眾看到了大江中一葉扁舟正破浪前進(jìn)。話劇藝術(shù)是一種建立在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)，演員對(duì)于角色必須有深切的體驗(yàn)，不管是本色表演還是性格化表演，話劇演員都必須從客觀現(xiàn)實(shí)生活中找到創(chuàng)造角色的依據(jù)，塑造出真實(shí)、生動(dòng)的人物形象。3簡(jiǎn)述世界電影藝術(shù)發(fā)展史上三次重大變革均與現(xiàn)代科技的發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系？要點(diǎn)：第一次大變革是從無(wú)聲到有聲。第三次大變革，發(fā)生在 20 世紀(jì) 90年代以來(lái)至今，電影正在大踏步地進(jìn)入高科技時(shí)代。聲音引入電影，促成了戲劇化電影美學(xué)觀的誕生；輕便攝影機(jī)、高速感光膠片和磁帶錄音機(jī)的出現(xiàn)，使得意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影得以實(shí)現(xiàn)“把攝影機(jī)扛到大街上”的美學(xué)追求，這些事實(shí)都是被世界電影界所公認(rèn)的。可以預(yù)見(jiàn)，隨著現(xiàn)代科技革命的飛速進(jìn)展，電影在21世紀(jì)必將發(fā)生更大的變化。字?jǐn)?shù)不得少于800字。運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，任選一種自己所熟悉的，屬于造型藝術(shù)類的某一具體的藝術(shù)作品，用自己的眼光去審視、去評(píng)鑒。運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，任選一種自己所熟悉的，屬于綜合藝術(shù)類的某一具體的藝術(shù)作品，用自己的眼光去審視、去評(píng)