【正文】 想是公民權(quán)思想的發(fā)展，標(biāo)志著民主與人權(quán)的政治意識(shí)不僅是理論上的追求，更是制度化的社會(huì)實(shí)踐。n （3）福利國家思想的局限性。n 對現(xiàn)實(shí)福利制度的批判與反思。n 五、學(xué)習(xí)研究社會(huì)福利思想的意義和方法n （一）學(xué)習(xí)社會(huì)福利思想的意義n 科學(xué)的思維方式n （二）學(xué)習(xí)的方法n 讀書、思考、反思第三講 社會(huì)主義的福利思想與福利實(shí)踐一、社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程l 社會(huì)主義思想的發(fā)展大致上可以分為三個(gè)階段：空想社會(huì)主義——科學(xué)社會(huì)主義——社會(huì)主義實(shí)踐與民主社會(huì)主義l （一）空想社會(huì)主義l 空想社會(huì)主義的含義l 空想社會(huì)主義亦譯作161。烏托邦社會(huì)主義161。 指空想社會(huì)主義者在科學(xué)社會(huì)主義出現(xiàn)前的一種社會(huì)理想。它批判資本主義制度，客觀上反映無產(chǎn)者要求，幻想建立美好的社會(huì)。它的出版標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。l 烏托邦是莫爾所虛構(gòu)的理想的社會(huì)組織的名稱。意即：烏有之鄉(xiāng)。 空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展 空想社會(huì)主義大致經(jīng)歷了三個(gè)階段（1）117世紀(jì)對理想社會(huì)制度的空想描寫 ◆主要代表： 托馬斯?莫爾 ：《烏托邦》 康帕內(nèi)拉 ：《太陽城》 ◆主要特點(diǎn)： 第一：揭露資本主義的原始積累給被剝削、被壓迫者帶來的災(zāi)難和罪惡。 第三：第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義理想。 第五：帶有明顯的小生產(chǎn)者思想的烙印，在設(shè)計(jì)未來理想社會(huì)方案時(shí)以手工工場為原型 。 ②實(shí)行普遍的義務(wù)勞動(dòng)制。 ④以161。賢人161。治國為基本政治制度的政教合一的共和國。孩子由國家撫養(yǎng)，不存在家庭。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 第二：把社會(huì)主義建立在自然法學(xué)說基礎(chǔ)上。 第四：帶有明顯的平均主義和禁欲主義特征 。（3）19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，空想社會(huì)主義的頂峰時(shí)期◆主要代表人： 圣西門(1760～1825年)：法國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家 傅立葉(1772～1837年)：法國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家； 歐文(1771～1858年)：英國空想社會(huì)主義者。 第二：理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測到資本主義制度的剝削本質(zhì)； 第三：在設(shè)計(jì)未來社會(huì)藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會(huì)主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)。l 圣西門；161。實(shí)業(yè)制度161。把從事產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的資產(chǎn)者看成是和工農(nóng)一樣的勞動(dòng)者或161。實(shí)業(yè)者161。；寄希望于統(tǒng)治階級(jí)的理性和善心，幻想國王和資產(chǎn)者會(huì)幫助無產(chǎn)階級(jí)建立實(shí)業(yè)制度。新拉納克的試驗(yàn)取得了巨大成就，歐文成為聞名歐洲的改革家和慈善家。他建議普遍設(shè)立合作村，按照財(cái)產(chǎn)公有 、權(quán)利平等和共同勞動(dòng)的原則建立一個(gè)沒有剝削的新的理性社會(huì)。l 1832年他在倫敦建立全國公平勞動(dòng)交換商場，試圖通過勞動(dòng)交換商場來避免中間剝削。 l （二）科學(xué)社會(huì)主義l 科學(xué)社會(huì)主義的涵義l 科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生l 科學(xué)社會(huì)主義的主要思想l （三）社會(huì)主義實(shí)踐與民主社會(huì)主義l 科學(xué)社會(huì)主義的分裂l （1）科學(xué)社會(huì)主義分裂的焦點(diǎn)l ◆社會(huì)主義能夠通過資本主義改良實(shí)現(xiàn)嗎？l ◆社會(huì)主義必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與公有制嗎？l （2）科學(xué)社會(huì)主義的分裂：社會(huì)民主主義的產(chǎn)生l （3）社會(huì)主義實(shí)踐l （4）社會(huì)民主主義的發(fā)展及演變l 19世紀(jì)末20世紀(jì)初：社會(huì)民主主義；主張議會(huì)道路與改良路線l 20世紀(jì)30年代：民主社會(huì)主義；強(qiáng)調(diào)與蘇聯(lián)社會(huì)主義的區(qū)別：人民民主l 20世紀(jì)70年代：社會(huì)民主主義：多元經(jīng)濟(jì)+國家福利二、社會(huì)主義的社會(huì)福利思想l （一）空想社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)與局限性l 貢獻(xiàn)（1）對舊的剝削制度的無情揭露與批判：揭露了資本主義的剝削本質(zhì)；指出私有制是一切罪惡的根源。（2）幻想通過社會(huì)改良實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想。l （二）馬克思對社會(huì)福利思想的貢獻(xiàn)l 馬克思的主要精力在于揭露資本主義的剝削實(shí)質(zhì)，喚醒無產(chǎn)階級(jí)的反抗意識(shí)，用暴力推翻資本主義政權(quán)，對未來社會(huì)只是進(jìn)行了原則性的設(shè)想：公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。（兩次有效扣除學(xué)說）l 社會(huì)主義的基本特點(diǎn)l （1）生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。l （3）有計(jì)劃的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。l 社會(huì)主義的價(jià)值追求l （1）社會(huì)平等l （2）社會(huì)團(tuán)結(jié)l （3）集體利益高于個(gè)人利益l 集中起來就是：共同富裕l （三）社會(huì)主義國家的社會(huì)福利實(shí)踐l 蘇聯(lián)、東歐七國的社會(huì)福利實(shí)踐l （1）國家集中管理、包攬一切社會(huì)保障事業(yè)。l （2）重積累，輕消費(fèi)。l 社會(huì)保障領(lǐng)域按需分配；社會(huì)福利與個(gè)人責(zé)任割裂。自治利益共同體成為社會(huì)保障的真正提供者、負(fù)擔(dān)者、決策者。l （3）發(fā)展不平衡l 中國的社會(huì)主義福利實(shí)踐l （1）單位福利制。l （2）二元福利制。形同虛設(shè)l （3）平均分配。l （4）重積累、輕消費(fèi)。l （四）社會(huì)民主主義的社會(huì)福利思想l 共識(shí)l （1）混合所有制、市場經(jīng)濟(jì)上的國家福利制度。（以社會(huì)福利調(diào)節(jié)差距、機(jī)會(huì)均等、社會(huì)保障）l （3）高水平、高保障、廣覆蓋的社會(huì)福利體系。l （5）以人道主義、民主主義的價(jià)值觀為基礎(chǔ)。l 蒂特馬斯：人的需求很難分是社會(huì)性的還是個(gè)人性的，是影響個(gè)人與社會(huì)整體持續(xù)發(fā)展的要素，滿足個(gè)人需求也就是滿足社會(huì)需求。l 第二、對自由放任主義的批評l 自由放任主義在保護(hù)窮人、婦女、種族歧視方面無所事事。l 國家福利是對人們在市場中的不公正待遇的補(bǔ)償。l 馬歇爾的公民權(quán)理論l （1）馬歇爾生平l （2）公民權(quán)理論l 第一：公民權(quán)利的構(gòu)成l 其一：民事權(quán)利l 個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體自由支配自己所必須擁有的權(quán)利：人身、言論、思想、信仰自由契約權(quán)利等l （2）政治權(quán)利l 參與政治生活：選舉權(quán)與被選舉權(quán)l(xiāng) （3）社會(huì)權(quán)利l 經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)保障，中等流行生活的權(quán)利l 公民權(quán)利的歷史演變l 三個(gè)階段l （1）混合：身份l （2）分化：權(quán)利分化—權(quán)利擴(kuò)大：內(nèi)涵與外延l （3）完善：社會(huì)權(quán)利的成熟l 公民權(quán)利為基礎(chǔ)的社會(huì)福利理論l 社會(huì)福利是公民權(quán)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)公民權(quán)的重要前提和基礎(chǔ)三、社會(huì)主義福利思想反思（一）空想社會(huì)主義的啟示空想社會(huì)主義對未來社會(huì)的天才設(shè)想體現(xiàn)了人類人道主義的價(jià)值追求，今天已經(jīng)成為人類共同的美好理想，成為激勵(lì)人類前進(jìn)的巨大動(dòng)力。（1）人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，沒有現(xiàn)成的模式。l 功能社會(huì)主義與結(jié)構(gòu)社會(huì)主義（王占陽）l 歐洲福利社會(huì)主義的實(shí)踐。l l （3）在公有制的實(shí)現(xiàn)條件上，把理想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，注定了實(shí)踐的失敗。 空想社會(huì)主義留給我們的難題： （1）我們能在私有制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好理想嗎？l 科斯：私人產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的自由市場經(jīng)濟(jì)制度并不是“最好”的制度，而僅僅是一種“最不壞”的制度。但這種消極后果的嚴(yán)重程度是與公共治理的薄弱程度相關(guān)聯(lián)的，而空想社會(huì)主義思想家們忽略了這種關(guān)聯(lián)關(guān)系。l 有的學(xué)者對這樣的歷史發(fā)展作出的解釋是，國家和市場都起到了一種“賦予個(gè)人以力量的作用，區(qū)別在于，國家采取的方式是把權(quán)利留給個(gè)人和保護(hù)他們不受致命風(fēng)險(xiǎn)的沖擊，市場則是給予他們選擇與機(jī)會(huì)。l 問題在于：歐洲既不能說已經(jīng)成功，也沒有從根本上消滅貧富懸殊？或者說我們在多大程度上，對貧富之間的差距是可以接受的？l 回顧西方發(fā)達(dá)國家過去一個(gè)世紀(jì)的歷史，實(shí)際發(fā)生的情況是“國家和市場的同步增長”：在市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，以財(cái)政開支占GDP的比重來衡量，國家的作用也在擴(kuò)大。l （2）公有制能夠?qū)崿F(xiàn)高效率嗎？l 空想社會(huì)主義思想的基本邏輯：私有制—競爭—兩極分化—貪婪與欺詐、掠奪與剝削—消滅私有制—消滅一切罪惡。l 整個(gè)20世紀(jì)，人類用了近一百年的時(shí)間來實(shí)施這個(gè)邏輯，其結(jié)果呢？l 那么，人們能不能實(shí)現(xiàn)公有制與自由競爭的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高效率呢？l 激勵(lì)機(jī)制與職業(yè)企業(yè)家？（而這實(shí)際上又是建立在對私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)與尊重的基礎(chǔ)上的。176。177。是空想社會(huì)主義者對未來社會(huì)制度、政制結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特征的要求和設(shè)想。 小資料：《烏托邦》簡介 v 英國托馬斯?莫爾1516年《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》簡稱《烏托邦》。v 運(yùn)用虛構(gòu)的故事體裁，記錄了杰出的航海家拉斐爾?希斯拉德關(guān)于某一個(gè)國家大同盛世的談話。v 烏托邦是拉丁文Utopia的音譯。后來，烏托邦成為空想社會(huì)主義的同義語和代名詞。 第二：借鑒古希臘柏拉圖思想、早期基督教平等思想和正在興起的人文主義思潮。 第四：以虛幻的文學(xué)游記形式表達(dá)自己的思想。（3）早期空想社會(huì)主義對未來社會(huì)的天才設(shè)想 ①實(shí)行公有制。 ③由國家統(tǒng)一組織生產(chǎn)，產(chǎn)品歸公，按需分配，集體消費(fèi)。176。177。 ⑤建立在優(yōu)生學(xué)原則上的婚姻制度。 ⑥實(shí)行普遍的義務(wù)教育。 18世紀(jì)的空想社會(huì)主義（直接共產(chǎn)主義論 ）（2）主要代表： 摩萊里《自然法典》 馬布利《論公民的權(quán)利和義務(wù)》 巴貝夫《平民宣言》 ?（3）主要特點(diǎn)： 第一：用理性論批判資本主義制度 ，從法理的角度批判資本主義私有制。 第三：“已經(jīng)有直接共產(chǎn)主義的理論” 以法律條文的形式規(guī)定理想社會(huì)的基本原則：消滅私有財(cái)產(chǎn)、土地和生產(chǎn)資料公有、人人平等。在設(shè)計(jì)未來理想社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工場為原型。 （2）主要特點(diǎn)是： 第一：批判矛頭直接對準(zhǔn)資本主義制度。 第四：不僅提出了對未來社會(huì)的設(shè)想，并且不同程度的進(jìn)行了社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)v 傅立葉：和諧制度，是由一個(gè)個(gè)有組織的合作社組成，它叫法朗吉，在這個(gè)組織里，人人平等，共同勞動(dòng)，共同享受勞動(dòng)成果，接受免費(fèi)教育。176。177。176。177。 v 歐文：在新拉納克自己管理的工廠中進(jìn)行改革，諸如開設(shè)為工人供應(yīng)廉價(jià)物品的商店，把勞動(dòng)時(shí)間縮短到10個(gè)半小時(shí)，提高工人工資，改善工人居住條件，為工人子女開辦托兒所、幼兒園和師范學(xué)校等。v 1817年又提出組織合作村安置失業(yè)者的方案，1820年左右，這個(gè)方案發(fā)展成一套完整的合作社會(huì)主義思想體系。v 1824年歐文在美國印第安納州買下1214公頃土地，開始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)以失敗告終。1834年又發(fā)起成立全國產(chǎn)業(yè)大聯(lián)合，但均告失敗。v 對未來社會(huì)的天才設(shè)想：公有制；各盡所能、按需分配；人人平等三、對空想社會(huì)主義的反思（一）傳統(tǒng)上認(rèn)為空想社會(huì)主義之所以被稱之為“空想”主要是因?yàn)椋?）沒有揭示資本主義滅亡的真正根源，而是把資本主義的滅亡歸結(jié)為人類理性的進(jìn)步。（3）對未來社會(huì)的設(shè)想有的地方違背了客觀規(guī)律。v 社會(huì)主義首先是一種信仰、一種追求，一種人類絕大多數(shù)人共同的追求：共同富裕（普遍幸福主義） 空想社會(huì)主義對未來社會(huì)的政策主張?jiān)诤艽蟪潭壬线`背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）斷言人類的共同富裕只有在公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，有失偏頗。v 公有制下的不平等。v 空想社會(huì)主義帶有濃厚的浪漫主義色彩：對賢人政治一廂情愿；對道德教育的依賴。私有制的運(yùn)行會(huì)在社會(huì)公平方面帶來一系列消極后果。 v 歐洲福利社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)v 在堅(jiān)持市場機(jī)制和私人產(chǎn)權(quán)的同時(shí)致力于改善公共治理，其中除了民主與法治，也包括大幅度增加財(cái)政開支提高教育和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的均等化程度、建立社會(huì)安全網(wǎng)等等。v 顯然，在任何社會(huì)，發(fā)展和繁榮的本源都是被賦予了力量的個(gè)人。而國家財(cái)政開支增長的重點(diǎn)領(lǐng)域就是教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保險(xiǎn)和其他社會(huì)福利。v 問題在于，一個(gè)消滅了市場機(jī)制和私人產(chǎn)權(quán)的社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？v 出路只能是國家干預(yù)：v 首先是國家計(jì)劃代替市場機(jī)制配置資源；v 其次是把一切財(cái)富變成國家所有。）v 福利制度與職工素質(zhì)？v 中國的改革與實(shí)踐　（3）一個(gè)可能的出路多元所有制+國家福利◆這是當(dāng)代絕大多數(shù)國家的模式，但歐洲福利國家的困境、發(fā)展中國家的問題、今天的金融危機(jī)都使人們不得不思考，二者的結(jié)合點(diǎn)在哪里？v 私有制在多大程度上才能避免發(fā)生馬克思所說的“生產(chǎn)的無序狀態(tài)”和資本貪婪帶來的罪惡（金融危機(jī)）v 公有制（社會(huì)所有制）在多大程度上才能避免無效率和浪費(fèi)v 國家福利在多大程度上既能保障社會(huì)安全、保障公民的基本生活，又不至于導(dǎo)致嚴(yán)重的“福利病”（懶漢的天堂） 第四講 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展o （一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)含義o 又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其起源以大衛(wèi)斯密(Adam Smith)的代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。其認(rèn)為金銀貨幣是社會(huì)財(cái)富的惟一形態(tài)，財(cái)富的直接來源除開采金銀礦外是流通領(lǐng)域和對外貿(mào)易，對外貿(mào)易的原則是少買多賣，主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，保護(hù)本國商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展。o 賤賣貴賣是獲得財(cái)富的基本原則和途徑。由于資本主義工場手工業(yè)的迅速發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中生產(chǎn)和流通關(guān)系的變化，產(chǎn)業(yè)支配商業(yè)，生產(chǎn)支配流通。 o 重商主義的缺陷o 對生產(chǎn)領(lǐng)域的忽視：流通領(lǐng)域只能帶來財(cái)富的流動(dòng)和分配，不能帶來財(cái)富的增殖（馬克思）。o 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物o （1）威廉膛淶218。o 勞動(dòng)價(jià)值論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，地租論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的核心。他第一次論述了地租（剩余價(jià)值）與工資的對立關(guān)系，把工資看作是保證勞動(dòng)力供給的要素。為此他提出了一系列政策主張。o 工資應(yīng)該以保障勞動(dòng)力的供給為基礎(chǔ)，不能低于最低標(biāo)準(zhǔn)，但也不能太高。o （2）亞當(dāng) 他的著作《國富論》以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國民財(cái)富為主線，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)以資本主義社會(huì)三個(gè)階級(jí)的三種收入理論為核心，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)范疇，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的各方面內(nèi)容，已經(jīng)形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的