中國(guó)天文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史-閱讀頁(yè)
2025-07-08 08:18本頁(yè)面
【正文】 命名叫做四象，就是： 東方蒼龍（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）； 北方玄武（包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿）； 西方白虎（包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿）； 南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿）。 東漢王充《論衡?談天》： 「二十八宿為日、月舍，猶地有郵亭，為長(zhǎng)吏廨矣！」張衡： 「蒼龍連蜷于左，白虎猛距于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于後。而我國(guó)農(nóng)曆裡則把節(jié)氣分得很細(xì)，定出了二十四節(jié)氣，相鄰兩節(jié)氣對(duì)應(yīng)太陽(yáng)在黃道上運(yùn)行15度。由於節(jié)氣實(shí)際反應(yīng)太陽(yáng)運(yùn)行所引起的氣候變化，故二十四節(jié)氣為陽(yáng)曆的自然衍生的產(chǎn)物，與陰曆無(wú)關(guān)。冬天的節(jié)氣較密，而夏季的節(jié)氣較疏。 為了調(diào)合迴歸年(陽(yáng)曆)與朔望月(陰曆)之間的差異，農(nóng)曆把二十四節(jié)氣中，雙數(shù)的叫中氣，單數(shù)的叫節(jié)氣，而且規(guī)定每一個(gè)中氣標(biāo)定在一個(gè)農(nóng)曆的月份，例如雨水必定在正月，春分必定在二月，穀雨必定在三月，其餘依此類推。下為二十四節(jié)氣的名稱與其物候： 雨水增多，適時(shí)的降雨對(duì)穀物生長(zhǎng)很為有利。 立夏：夏天開(kāi)始，萬(wàn)物漸將隨溫暖的氣候而生長(zhǎng)。 小滿：滿指籽粒飽滿，麥類等夏熱作物這時(shí)開(kāi)始結(jié)籽灌漿，即將飽滿。 芒種：有芒作物開(kāi)始成熟，此時(shí)也是秋季作物播種的最繁忙時(shí)節(jié)。 夏至：白天最長(zhǎng)，黑夜最短，這一天中午太陽(yáng)位置最高，日影短至終極。 小暑：暑是炎熱，此時(shí)還未到達(dá)最熱。 大暑：炎熱的程度到達(dá)高峰。 立秋：秋天開(kāi)始，植物快成熟了。 處暑：處是住的意思，表示暑氣到此為止。 白露：地面水氣凝結(jié)為露，色白，是天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼了。 秋分：秋季九十天的中間，這一天晝夜相等，同春分一樣，太陽(yáng)從正東升起正西落下。 寒露：水露先白而後寒，是氣候?qū)⒅饾u轉(zhuǎn)冷的意思。 霜降：見(jiàn)霜。 立冬：冬是終了，作物收割後要收藏起來(lái)的意思，這一天起冬天開(kāi)始。 小雪：開(kāi)始降雪，但還不多。 二十四節(jié)氣中以立春、春分、立夏，夏至、立秋、秋分、立冬與冬至等八節(jié)氣最為重要。一年分為四季，「立」表示四季中每一個(gè)季節(jié)的開(kāi)始，而「分」與「至」表示正處?kù)哆@季節(jié)的中間。有興趣記這些節(jié)氣的人，可用下列的速記調(diào)(每節(jié)氣取一個(gè)字) ，或許有幫助。上半年在六、廿一，下半年是八、廿三；每年二月開(kāi)始算，最多相差一兩天。其《兩京賦》亦為文學(xué)佳作。 提到圓周率的時(shí)候，祖沖之不僅在古代的數(shù)學(xué)方面取得了卓越的成就，在天文學(xué)方面更有創(chuàng)新。製黃道游儀、水運(yùn)渾儀等精巧天文儀器，以進(jìn)行我國(guó)古代第一次大規(guī)模的天文測(cè)量，所得之?dāng)?shù)據(jù)後用以編成《大衍曆》。他不但是個(gè)傑出的天文學(xué)家，而且還是個(gè)水利學(xué)家和機(jī)械製造專家。主導(dǎo)我國(guó)古代第二次全國(guó)性的天文大地觀測(cè)，以實(shí)測(cè)所得之?dāng)?shù)據(jù)編成《授時(shí)曆》，為我國(guó)古曆法的最高成就。 王錫闡(1628 1682 AD)清初著名的民間天文學(xué)家，一生從事天文研究工件，吸收中西曆法之精華，更經(jīng)二十多年的天象觀測(cè)後撰寫成《曉菴新法》。精通天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、詩(shī)文繪畫(huà)與氣象，但以天文學(xué)最有造詣。 天文學(xué)對(duì)古代中國(guó)的意義天文學(xué)對(duì)古代中國(guó)有著甚麼的意義呢？ 首先，天文學(xué)讓人類知道天地運(yùn)行規(guī)律，四季時(shí)分的終始，時(shí)間的尺度得以碓立，我們的行為亦有了更好的規(guī)律。天文學(xué)更被用以發(fā)展占星學(xué)，令古代天文學(xué)蒙上了一點(diǎn)神祕(mì)主義的氣氛。但中國(guó)人對(duì)「天」的觀念僅在於作為道德的化身。古哲如孔子亦悟出道德應(yīng)求諸內(nèi)、天助自助者的道理，所以說(shuō)：「為仁由己，而由人乎哉？」 中國(guó)雖然在傳統(tǒng)中也有迷信，但我們不認(rèn)為上天是會(huì)控制一切的，結(jié)果仍在我們手中。 這種哲學(xué)不單令中國(guó)人的宗教觀普遍薄弱，沒(méi)有宗教狂熱之外。由於天道只是一套外在的客觀規(guī)則，所以人們只有和天地合作共處，才能安身，對(duì)中國(guó)這個(gè)農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)，平穩(wěn)的生活是很重要的。 這是一種符合環(huán)保的想法，是以雖然中國(guó)亦有破壞環(huán)境的時(shí)候但大多的中國(guó)人均是敬畏天命、愛(ài)惜大地的。若然能將此與中國(guó)與自然為友的態(tài)度配合，當(dāng)有助於推行環(huán)保。除了赤道坐標(biāo)系統(tǒng)外，中國(guó)古化天文學(xué)中還有不少值得他人學(xué)習(xí)參考的。類似的例子還有很多，我們絕對(duì)有理由相信，中國(guó)天文學(xué)當(dāng)對(duì)世界農(nóng)業(yè)及其他若干事業(yè)有很大的
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