中國天文學發(fā)展簡史(參考版)
2025-06-26 08:18本頁面
【正文】 23 / 23。例如農(nóng)曆的二十四節(jié)氣系統(tǒng)，屬世界所僅有，其對農(nóng)業(yè)的用途，從通用公曆的今天，中國人仍同用農(nóng)曆，可見一斑。 最後，是古中國天文學知識本身。中國的自然環(huán)境亦大多能保存至近代。天地是人的合作對象，而不是征服對象。也令我們努力自力更生，形成中國人勤奮向上、強調(diào)內(nèi)省的性格，亦使我們把大自然看成朋友。中國人，無論是星相家、堪輿師等，都一直認為他們所預測的並非不可改變，先天的因素是可以由後天修改的。由於古中國天文學的發(fā)展，令中國人知道天體行動和道德並無關係，故東漢王充有曰：「(日)食有常數(shù)，不在政治」(註十二)，孟子亦說：「天地不仁，視萬物為芻狗」，說明了天道是不會對不同的人有不同的對待標準的。 對於古代中國來說，天文學除了上述的各項外，亦顯示了中國文化和其他人一樣，有把道德外在化的傾向。天文學亦是人類自然崇拜中的最高神化目標。相傳生平共有著作六十四卷，惜大多遺失而不傳。 王真儀(1768 1797 AD）清代女天文學家。 徐光啟(1562 1633 AD)引進、翻譯許多西方天文學與數(shù)學書籍。元朝至元十三年(1276 AD)任工部郎中，借調(diào)至太史局主持曆法改制工作，簡化複雜難用的舊式渾儀，而成精度高而結構簡單的簡儀。 郭守敬(1231 1316 AD) 是我國古代偉大的科學家之一。張遂(一行和尚)(683 727 AD)唐玄宗時任太史令掌管天文曆法、氣象、地震等工作，支持「渾天說」。 祖沖之(429 500 AD)是我國歷史上偉大的科學家，在數(shù)字、機械製造、樂律等方面都有研究，天文曆法也是他研究的主要內(nèi)容之一，《大明曆》就是他這方面的代表。 中國古代主要天文學家略傳張衡(78 139 AD)張衡是我國歷史上偉大的科學家，對天文學﹙渾天儀﹚、數(shù)學﹙﹚和地震學﹙候風地動儀﹚方面都有傑出的貢獻，在世界科學史上留下了光輝的篇章。 春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連；秋暑白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?，F(xiàn)代我國所使用的曆法，皆依迴歸年製定，二十四節(jié)氣基本上是一致的，前後的相差不會超過一兩天。它們之間大約相隔46天。 大寒：寒冷到頂點。 小寒：冷氣積久而為寒，此時尚未冷到頂點。 冬至：這一天中午太陽在天空中位置最低，日影最長，白天最短， 黑夜最長。大雪：雪量由小增大。 穀雨：雨生百穀的意思。 清明：明潔晴朗，氣候溫暖，草木開始萌發(fā)繁茂。 春分：這是春季九十天的中分點，這一天晝夜相等，所以古代曾稱春分秋分為晝夜分。 驚蟄：春雷響動，驚動蟄伏地下冬眠的生物，它們將開始出土活動。 雨水：降雨開始，雨水將多。 立春：立是開始的意思，春是蠢動，表示萬物開始有生氣，這一天春天開始。除此之外，月名也必須和相對應的中氣相合。二十四節(jié)氣的劃分完全按迴歸年的長度。 地球繞橢圓軌道公轉，在近日點附近(冬至)的運行速度較快，而在遠日點(夏至)附近運行速度較慢，所以以地球的觀點，太陽在黃道上運行的速度也是冬快夏慢，運行15度所須的時間自然有別，因此兩節(jié)氣之間所經(jīng)歷的時間長短也不同。它們的名稱大都反應物候、農(nóng)時或季節(jié)的起點與中點?！?二十四節(jié)氣：在西洋的曆法中，只分春分、夏至，秋分與冬至四個節(jié)氣，對應太陽在黃道上，兩次穿越赤道與最北與最南的四個時刻，以作為四季的中心。 ＊二十八宿：二十八宿分布在天球赤道和黃道帶一周，是我國古代對在赤道和黃道一帶恆星的分群系統(tǒng)。283官含三垣、二十八宿及其他星官。三國時代吳國人陳卓，為我國古星象圖的集大成與奠基者。在現(xiàn)代天文學形成之前，它不僅在編制歷法，劃分二十四節(jié)氣等方面發(fā)揮了重要作用，它還是歸算太陽、月亮、五大行星（即金、木、水、火、土五星）乃至流星、慧星、新星、滿天星斗位置的標準。我國古代就根據(jù)每宿的出沒和中天的時刻判斷季節(jié)。為了用星象判斷季節(jié)，判斷太陽所在的位置，他們辛勤地觀測著月亮所經(jīng)過的星區(qū)，出現(xiàn)了二十八宿的星空劃區(qū)法。每一星官
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