【正文】 一特定行為將會導(dǎo)致特定的結(jié)果那么這一行為就可能被激活和受到選擇效能期待是指人對自己能夠進行某一行為的實施能力的推測或判斷它意味著人是否確信自己能夠成功地進行帶來某一解說的行為。要優(yōu)化組合教學(xué)過程的諸多因素分析教師自我效能感在其間的影響必不可少。在教學(xué)過程中教師和學(xué)生都是活動的主體不過兩者在教學(xué)過程中的地位有所不同是此消彼長、動態(tài)變化的過程。而教師威信是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、產(chǎn)生教學(xué)移情體驗、促進學(xué)生主體發(fā)展必不可少的前提。在教學(xué)過程中存在著多種多樣的教學(xué)中介如教師、教材、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段和工具、學(xué)生集體等。用得適時恰當(dāng)能發(fā)揮助力作用反之則會起阻力作用。 班杜拉等人的研究表明自我效能感決定人們對活動的選擇以及進行該活動的堅持性能影響人們在困難前的態(tài)度及活動時的情緒。 三教師效能感充分發(fā)揮教學(xué)活動條件與方式的教育因素激發(fā)學(xué)生自我效能 教學(xué)活動的條件和方式包括教學(xué)的時空條件、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的手段和方法等是師生雙方共處同一教學(xué)情境教師進行教學(xué)行為的載體。 效能感高的教師對學(xué)生寄予較高的期望認(rèn)為自己對學(xué)生的成長負(fù)有責(zé)任并相信自己能教好所有的學(xué)生效果期待值和效能期待值處于較高水準(zhǔn)。學(xué)生能感受到教師飽滿富有自信心的情緒能不斷從教師的言行接收到其明確的積極期望。 提高教師自我效能感的途徑 教師自我效能感影響著教師的工作動機、努力程度與情緒并通過其教育行為影響教學(xué)過程發(fā)展和加強教師自我效能感既有利于教師個人職業(yè)生涯的發(fā)展又有利于教學(xué)實效的提高。反思是教師以自己的教學(xué)活動為思考對象來對自己所作出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程能通過提高教師自我察覺水平來促進教學(xué)能力的的發(fā)展。一方面通過開展行動研究鼓勵教師對日常教學(xué)進行批判性反思針對教學(xué)實踐中出現(xiàn)的具體問題和特定條件提出問題形成主題檢查和判斷價值使教師保持持續(xù)更新和創(chuàng)造性體驗另一方面鼓勵教師參與科研不斷學(xué)習(xí)或者建構(gòu)新的教學(xué)和學(xué)習(xí)理論為弄明教學(xué)實踐中遇到問題的實質(zhì)探索用以改進教學(xué)的行動方案進而成功解決所面臨的實際問題。 二紓緩職業(yè)倦怠保持良好工作狀態(tài) 教師職業(yè)倦怠源于個體對付出和回報之間顯著不平衡的知覺。職業(yè)倦怠受個體、組織和社會因素的影響?yīng)榇霜ń處煈?yīng)理智面對自身多角色之間的沖突、理想與現(xiàn)實之間的差距培養(yǎng)自己平和、寬容的心態(tài)正確看待當(dāng)前一些社會現(xiàn)象和生活中的困難、挫折保持健康樂觀的心理狀態(tài)其次學(xué)校必須建立一套完整、合理的管理制度和規(guī)則并加以執(zhí)行為教師創(chuàng)造良好的專業(yè)發(fā)展環(huán)境最后社會形成尊師重教的良好風(fēng)氣并對教師職業(yè)予以適度理性的期望。同時教師應(yīng)該關(guān)心自己加強身體鍛煉培養(yǎng)發(fā)展自己的業(yè)余愛好享受生活保持良好的身體狀態(tài)和生機勃勃的精神狀態(tài)這是提高自我效能感的基礎(chǔ)。這兩種歸因過程均容易產(chǎn)生歸因偏差而形成消極教學(xué)歸因如自利性歸因偏差、自抑性歸因偏差等。而歸因偏差會衍生消極情緒體驗進而遏制教師自我效能的發(fā)揮。在教師個人有著強烈自信心、認(rèn)為“自己能行”信念的指導(dǎo)下對教學(xué)任務(wù)適度進行重新認(rèn)識從而確定教師對后續(xù)教學(xué)任務(wù)的調(diào)整這樣會對自我效能感的形成起到良性循環(huán)的作用。首先建立分層評學(xué)評教模式。其次做好教學(xué)效果的評估與反饋。再次積極開展教研組為基地的教研活動。四、論述題(10分)闡述科學(xué)主義教育心理學(xué)范式與人文主義教育心理學(xué)范式的主要觀點及其分歧，并聯(lián)系實際它們各自在新課改的應(yīng)用價值。兩種范式在對教育事實屬性、研究目的、研究方法、研究者與研究對象之間的關(guān)系、整體還是局部的研究視角上構(gòu)成了對立的兩極。本文試圖在梳理兩大研究范式對立的基礎(chǔ)上，闡述其在復(fù)雜科學(xué)視野下的整合。他們雖然承認(rèn)教育活動是人的實踐活動，但同時又認(rèn)為這種活動受制于特定的政治、經(jīng)濟、文化以及人的身心發(fā)展等內(nèi)外部因素。這實際上是把教育事實當(dāng)作不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自在之物”。認(rèn)為這實際上是把人的生活世界等同于自然界的物的世界?！　。玻逃芯康哪康氖菍ふ?guī)в衅毡樾苑▌t、模式或規(guī)律還是尋找教育活動背后的意義　　科學(xué)主義研究范式在其對教育世界是客觀的、被決定的本體論假設(shè)的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為對教育世界的把握、說明應(yīng)該運用規(guī)律、模式、原則等范疇。并認(rèn)為這些因素不因時空轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化，因而具有普遍性。科學(xué)主義范式通過對其研究結(jié)果的技術(shù)運用而指導(dǎo)教育實踐。根本反對科學(xué)主義范式所追求的帶有普通性、客觀性的規(guī)律、模式與原則?！　。常逃芯康姆椒ㄊ菍嵶C還是理解　　科學(xué)主義研究范式以自然科學(xué)（特別是數(shù)學(xué)化的物理學(xué)）的方法為藍本。在此預(yù)設(shè)下，認(rèn)為教育研究應(yīng)采用與自然科學(xué)同樣的方法，以自然科學(xué)的方法程序，尤其是量化的典范來處理教育事實。其常用的技術(shù)有觀察、測量、實驗、統(tǒng)計分析等，量化是其客觀性與精確性追求的表現(xiàn)。生命哲學(xué)家認(rèn)為生命作為一種創(chuàng)造力的永恒沖動，才是哲學(xué)與教育學(xué)研究的真正對象。科學(xué)主義研究范式認(rèn)為研究者應(yīng)當(dāng)充分反醒這種“先見”，并采取一定的措施將其“括”（ｂｒａｃｋｅｔ）起來，努力控制自身的主觀意圖對研究對象的影響，以及對收集到的資料的解釋，研究過程是對教育事實進行純客觀的描述，認(rèn)為只有這樣才能保證研究結(jié)果的客觀性?！　。担呀逃芯繉ο蠓纸獬刹糠诌€是從整體上進行把握　　科學(xué)主義研究范式為了尋求帶有普遍性的教育規(guī)律、原則、模式，而這些規(guī)律、原則與模式都具有簡約性，它們所把握的只是教育世界的骨胳部分。同時，科學(xué)主義研究范式的具體研究方法也必然要求把整體的教育世界分解成部分。而意義與價值具有彌漫性，散布在整個教育現(xiàn)象的方方面面，從教師的課堂表現(xiàn)，師生關(guān)系，教材的選擇與編制以及整個教育制度的設(shè)計，無不體現(xiàn)和受制于某一種或幾種價值因素，為了全面而準(zhǔn)確地把握教育現(xiàn)象背后的意義與價值體系，研究者只能從整體上把握教育世界，而不是將它分解成部分?！　　　《?、教育研究范式在復(fù)雜科學(xué)視野下的整合　　　?。保逃且粋€復(fù)雜的巨系統(tǒng)　　按照我國學(xué)者成思危的理解，復(fù)雜系統(tǒng)最本質(zhì)的特征是其組成部分具有某種程度的智能，即具有了解其所處的環(huán)境、預(yù)測其變化、并按預(yù)定目標(biāo)采取行動的能力。從教育系統(tǒng)的內(nèi)部而言，教育的對象是人，對人的行為產(chǎn)生影響的因素與信息是不可一一例舉的，且具很大的不確定性。顯然，教育是一個巨型的復(fù)雜系統(tǒng)。復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)的各單元之間或子系統(tǒng)之間，以及系統(tǒng)與運作環(huán)境之間有著很強的耦合作用，具有難以線性化的非線性性質(zhì)。但是復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)常運行在混沌與秩序邊緣，表現(xiàn)為“有序中的無序”或“無序中的有序”?！　。常盐战逃到y(tǒng)復(fù)雜性的重要特征　　教育事實既不是完全被決定的，也不是完全主動的，生成的，而是自主與依賴——動態(tài)的共生。　?。矗P(guān)注教育事件　　教育事件是教育過程中的個案，具有偶然性和情境性，是教育系統(tǒng)內(nèi)隨機性的集中體現(xiàn)?！　。担嚅T學(xué)科各種范式的共同努力　　教育系統(tǒng)具有自組織特性，但它的自組織的過程會受到外部因素的干擾，存在蝴蝶效應(yīng)，系統(tǒng)外部一個微不足道的干擾都有可能產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。對教育的研究需要借鑒、學(xué)習(xí)其他學(xué)科。用一種范式去否定另一種范式，其實都是對教育的局部的、孤立的研究。在一定意義上，教育研究需要集人類研究方法之大成。為什么現(xiàn)在提倡教育家辦學(xué)？①是對錢學(xué)森生前多次問及“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”的回應(yīng)和“規(guī)劃綱要”的具體落實，這是時代的呼喚和必然；②原因：當(dāng)前不少學(xué)校背離了教育家辦學(xué)的方向（企業(yè)家、官僚、家長、教書匠辦學(xué)），導(dǎo)致經(jīng)濟思維、市場思維、行政思維、官僚思維、封建式家長思維侵蝕著教育思想，侵害著教育事業(yè)的肌體。倡導(dǎo)教育家辦教育，實際上就是倡導(dǎo)按照教育規(guī)律辦教育。教育家辦學(xué)內(nèi)涵：①按照教育規(guī)律辦學(xué)，做教育要做它應(yīng)該做的事情；教育工作者要不斷發(fā)展、創(chuàng)新教育。意義：①維護教育工作者專業(yè)地位，提高教育專業(yè)化水平；②促進教育知識的生產(chǎn)、傳播與應(yīng)用；③認(rèn)可、獎勵教育工作者的專業(yè)成就和社會貢獻；④促進教育質(zhì)量的不斷