【正文】 族的整體利益上，有共同的價值基礎(chǔ)和思維方式。這主要表現(xiàn)為，自覺維護國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。這主要表現(xiàn)為，對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。3．愛好和平。5．自強不息。2．要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。四、愛國主義和弘揚時代精神（一）時代精神的內(nèi)涵1．弘揚時代精神是弘揚愛國主義的必然要求。（2）愛國主義是時代精神的本質(zhì)，時代精神是愛國主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。（1）改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。（3）弘揚改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成長成才的迫切需要。 2．弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。（二） 自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。二、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一祖國的統(tǒng)一，民族的團結(jié)，是國家興旺發(fā)達(dá)的根本保證，也是我國各族人民的根本利益之所在。）堅持“一國兩制”的方針，維護祖國的統(tǒng)一。2. 國防觀念：國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識，它主要包括國防憂患意識、國防目標(biāo)意識、國防價值意識、國防責(zé)任意識、國防法制意識和國防獻(xiàn)身意識等。2. 增強國防觀念,是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。四、以振興中華為己任獻(xiàn)身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)這是一名忠誠的愛國主義者的無悔選擇。 2. 堅定愛國之志。 4. 致力效國之行?！窘虒W(xué)重點】人生觀、價值觀及其關(guān)系；追求高尚的人生目的；正確地分析人性自私觀點；正確對待人生環(huán)境。世界觀、人生觀、價值觀是一個有機的整體，世界觀決定人生觀和價值觀，人生觀和價值觀是世界觀的重要組成部分，又是它的具體體現(xiàn)，人生觀和價值觀豐富著和發(fā)展著世界觀。因此，加強“三觀”教育具有十分重要的意義?！闷苼?※人的一生就是進行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好?！璧率裁词侨松?？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？這是人生觀的根本問題。決定一個人的生命是崇高還是鄙下，是充盈還是枯萎，關(guān)鍵在于能夠正確理解生命、人生的意義。因此，樹立正確的人生價值觀是做人的思想基礎(chǔ)。做一個道德高尚的人，確是一件難事，而且不是人人都能做到，然而至少我們應(yīng)為此而努力。當(dāng)代大學(xué)生真正要克服人生中的問題，把自己培養(yǎng)成適應(yīng)社會需要的合格人才，就必須樹立正確的人生觀。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，不斷地積累著對自然界和社會的認(rèn)識，久而久之，便形成了對自然、社會和人自身在內(nèi)的整個世界及其內(nèi)部各種關(guān)系的看法，如對精神與物質(zhì)、人與自然、個人與社會的關(guān)系以及各種事物之間的聯(lián)系，人在世界中的地位和作用等問題的看法，最后歸結(jié)為對世界的本質(zhì)以及人與世界關(guān)系的本質(zhì)的認(rèn)識。世界觀決定人生觀和價值觀，決定著一個人的人生追求和對現(xiàn)實生活的價值選擇。只有很好地解決了世界觀問題，才能樹立正確的人生觀和價值觀。馬克思主義的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀有機的高度統(tǒng)一，因而是有史以來最科學(xué)、最進步的世界觀。如，承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性，精神是第二性的，精神是物質(zhì)的反映，那么，觀察認(rèn)識問題才會從實際出發(fā)，實事求是。而錯誤的、唯心主義的世界觀，卻使人們對社會與人生價值產(chǎn)生歪曲的甚至顛倒的認(rèn)識，會使人們不思進取，無所作為，甚至走向邪路。李洪志及其邪教“法輪功”的出現(xiàn)使我們對這個問題看得更清楚了。李洪志吹噓修煉他的“法輪大法”可以祛病強身、可以求得不生病或靈魂不滅，吹噓修煉者能夠得到他的保護，吹噓他能夠度人到“天國”、去“天堂”?？v觀那些一度癡迷于“法輪功”的人，盡管他們最初的練功動機或許是為了強身健體，或許是為了做好人等等，但由于他們做了唯心主義的俘虜，最終成為李洪志及其“法輪功”的受害者甚至犧牲品。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會打交道。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦。人們的思考經(jīng)過不斷的集中和深入，于是就開始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應(yīng)該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點，就構(gòu)成了人們的人生觀。大學(xué)生應(yīng)樹立為人民服務(wù)、為社會奉獻(xiàn)的人生觀，做高尚的人：一般來說，人生目的、人生態(tài)度和人生評價構(gòu)成人生觀的基本內(nèi)容，幸福觀、生死觀、苦樂觀、榮辱觀、婚姻觀等等，是人生觀的具體表現(xiàn)。人生觀要解決立身和處事兩大問題。 二、追求高尚的人生目的人生目的是人生的根本問題，是人生精神支柱的基石。只有樹立了明確的人生目的，才能自覺地去創(chuàng)造人生，這樣的人生才是有所追求的一生，才是自覺的一生。人生目的對人生的作用主要表現(xiàn)在以下三個方面。人們心中的目的就象輪船航行的燈塔，決定著人們的行為變化和發(fā)展的方向。可見，人們的每個具體目的，決定著人們具體行為的方向。一個人如果樹立了為人民大眾而活著的人生目的，就決定他的一生朝著有利于人類社會發(fā)展的方向而發(fā)展。正是這一正確的人生目的，決定并支配他的一生始終朝著正確的方向前進，為中國革命和世界革命做出了杰出的貢獻(xiàn)，受到了中國人民和世界人民的真誠愛戴。小說《青春之歌》中的于永澤，在享樂主義人生目的的支配下，向著錯誤的方向走去，成為歷史浪潮中的一粒沙子，沉淪于革命的汪洋之中。因此，一定要經(jīng)過認(rèn)真的選擇，樹立一個正確的人生目的。3．人生目的決定選擇什么樣的人生價值。美國作家歐。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。希望是人類生活的一項重要的價值。（二）端正人生態(tài)度1．人生須認(rèn)真?！└隊?．人生當(dāng)務(wù)實。——（中國）陳獨秀3．人生應(yīng)樂觀?！仔耍辉谌松牡缆飞希瑓R集著酸甜苦辣，悲歡離合，面對人生，確定什么樣的人生態(tài)度，對人生具有十分重要的意義。大學(xué)生要確立樂觀主義的人生態(tài)度，辨證對待人生挫折與人生課題。 近五成自殺者考慮不足5分鐘 農(nóng)婦、大學(xué)生成為自殺人群主體。她生前在校園的BBS上留下了一封遺書。我在右邊寫了很多很多，卻發(fā)現(xiàn)左邊基本上沒有什么可以寫的，那又為什么不能夠在此時便終結(jié)生命？不用再說生命的價值了。人應(yīng)該有選擇死亡的權(quán)利……大學(xué)生自殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。她無法上學(xué)，便在在家自學(xué)完中學(xué)課程。她還自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無償治療。在殘酷的命運挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗，對人生充滿了信心。1983年張海迪開始從事文學(xué)創(chuàng)作，先后翻譯了《海邊診所》等數(shù)十萬字的英語小說，編著了《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《輪椅上的夢》等書籍。從1983年開始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。1983年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是“八十年代新雷鋒”，一個是“當(dāng)代保爾”。她以自己的言行，回答了億萬青年非常關(guān)心的人生觀、價值觀問題。張海迪現(xiàn)為全國政協(xié)委員，供職在山東作家協(xié)會，從事創(chuàng)作和翻譯。經(jīng)歷了癌癥的折磨，愛情婚姻的爭議，死亡的挑戰(zhàn)，……依然坦然面對。只有快樂，愉快的心情，才是創(chuàng)造力和人生動力的源泉；只有不斷自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。也許，在人生的旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許人們追求的風(fēng)景總是山重水復(fù)，不見柳暗花明；也許，前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，還需要在黑暗中摸索很長時間才能找尋到光明；也許，虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔；也許，高貴的靈魂暫時在現(xiàn)實中找不到寄放的凈土……那么，為什么不可以以勇敢者的氣魄，堅定而自信地對自己說一聲“再試一次！”再試一次，就有可能達(dá)到成功的彼岸！四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生人生觀涉及許多具體問題，但最基本的是個人與社會的關(guān)系問題。個人與社會的關(guān)系，實質(zhì)上是個人利益與社會利益的關(guān)系。以社會為本位，把社會利益放在首位的觀點是正確的。錯誤的人生觀：主要表現(xiàn)形式是拜金主義、享樂主義和極端個人主義。金錢是什么？金錢意味著什么？有人說它使人貪婪無度，有人說它讓人豐衣足食，有人說它是一種改善自己和他人生活的工具。金錢是適應(yīng)商品交換的需要而產(chǎn)生的，隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)展而逐漸成為財富的象征。他們從本階級和個人的私利出發(fā)，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。二是“金錢萬能”。馬克思主義科學(xué)地揭示了金錢的本質(zhì)和歷史作用，認(rèn)為金錢作為物質(zhì)財富，是人類創(chuàng)造的，并為人類服務(wù)，人類應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢并非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。物質(zhì)生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。可是，在生活中，為了錢，有人去偷；有人去劫；有人出賣自己的靈魂。追求自己的幸福生活無可厚非，但是要看自己是怎么得到的。但是，他卻不顧自己的良心，違背社會公德。權(quán)位是一種寄存，無論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替。【賺錢啦】3．反對個人主義人生觀。沒有正確的人生觀，人的私欲就會無限制的膨脹。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西?！咎熘溩訙S落為人見人恨的魔鬼】經(jīng)貴州省高級人民法院核準(zhǔn)，犯下?lián)尳贇⑷舜蟀傅拇髮W(xué)生兄弟黃中強、黃中國被執(zhí)行死刑。黃中國與哥哥黃中強經(jīng)過周密策劃后，攜帶榔頭、封口膠、手套等作案工具，以借麻將為由，敲開鄰居茍玉蘭家門。兩人從茍家搶走手機、茅臺酒、香煙等物和400元現(xiàn)金、三張儲蓄卡后逃離現(xiàn)場。遵義市中級人民法院以搶劫殺人罪分別判處黃中國、黃中強死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，金錢、貪欲和不勞而獲把他們送上了斷頭臺。實踐證明，如果一個人在人生觀上出了問題，必然缺乏遠(yuǎn)大理想，目光短淺，他所追求的是滿足個人的私欲。審視前一時期受到懲治的腐敗分子，他們無一不是放松了思想改造，丟掉了理想和信念，在人生觀上發(fā)生了問題，進而一步一步走向深淵的。樹立正確的人生觀，對于把握正確的人生方向十分重要。卡爾?馬克思參加歐洲1848年革命以后，被迫流亡到英國倫敦。但馬克思堅決不向反動的資產(chǎn)階級妥協(xié)，多次拒絕普魯士官方的收買。他們還對馬克思說，誰想在自己的一生中對德國有影響，就必須站在政府的一邊。1867年，馬克思將《資本論》第一卷送到德國交稿付印時，俾斯麥趁機再次派人想說服馬克思，要他為德國統(tǒng)治階級服務(wù)，馬克思又一次嚴(yán)辭拒絕?！瘪R克思寫作《資本論》整整用了40年時間，而且是在貧困交加中寫成的，這不能不使人肅然起敬。法國等國家的一些媒體類似的評選結(jié)果也是馬克思位居前列。 ——（西漢）司馬遷；毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)白求恩毫不利己、專門利人的精神，并指出“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。李素麗……他們的感人事跡，也形象地告訴我們，什么樣的人生才是最有價值的人生。實踐證明，樹立了正確的人生觀，就會具有不竭的前進動力，就能在紛紜復(fù)雜的社會生活中把握自己，遠(yuǎn)離誘惑，一往無前，走出一條閃光的人生之路，成為一個有益于人民的人。為人民服務(wù)是社會主義道德的核心，在我們社會主義國家里，人民是國家的主人。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量。為了建設(shè)社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)共同的目標(biāo)，我們必須把全體人民群眾團結(jié)起來，在全社會倡導(dǎo)樹立為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去，把為人民謀利益作為一切社會活動的根本出發(fā)點。只有這樣，我們的事業(yè)才會興旺發(fā)達(dá)，我們才會無愧于偉大時代，無愧于做社會的主人。熱愛人生，珍惜人生，做真正的自己。第三節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生人類社會是價值世界，人的生活是價值生活，人生過程是人的各種價值關(guān)系運動的過程。一、價值觀與人生價值1．價值觀：是人們在一定歷史條件下經(jīng)過反復(fù)實踐逐漸形成的一種判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念。樹立正確的價值觀，做有益于人民的人：走出“自我中心”誤區(qū)；走出享樂主義誤區(qū)；走出“金錢至上”的誤區(qū)。在市場經(jīng)濟的條件下，人們想選擇高收入的崗位無可非議，但收入的來源必須合理合法。的確，收入的高低在某種程度上體現(xiàn)了一個人的社會價值，像鄧亞萍、袁隆平等，因為他們的勞動為社會產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)，社會給他們較高報酬是合理的。愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么……對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂……一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，是“金錢至上”的一個突出表現(xiàn)。廣大青年在實踐中探索，在實踐中總結(jié)，更加清醒地認(rèn)識自己，了解社會，了解人民群眾的所思所盼所想，學(xué)好為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在奉獻(xiàn)社會中施展自己的才華，實現(xiàn)個人的價值。小說《官場現(xiàn)形記》就深刻地揭示了這種人的嘴臉。然而有些人顛倒了公仆和主人的關(guān)系，以權(quán)謀私，為害一方。”要不是馬紅妹的事情敗露，外人誰知道副市長自己家里買了東西還要拿到公家去報銷？老百姓說：“這種人用手中的權(quán)力專干缺德事，哪像個公仆！”。與之相反，許多普通干部、普通民眾在平凡的崗位上卻做出了不平凡的業(yè)績，如邱娥國等。我們不否認(rèn)，知識是實現(xiàn)人生價值的重要手段，對于實現(xiàn)人生價值有重要作用。否則，擁有再多的知識也是毫無意義的。近幾年世界各國的高科技犯罪已經(jīng)證明了這一點。在一些大學(xué)生中出現(xiàn)的重才輕德不能不引起我們的重視。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。——伯 克。成功人生從了解自己開始?！淌谟謫柎?: ‘你會物理嗎？’船夫回答: ‘物理？我不會?！淌诼牶髶u搖頭說道：‘你不會數(shù)學(xué)，人生目的已失去六分之二；不會物理，人生目的又失去六分之一；不會用電腦，人生目的又失去六分之一；你的人生目的總共失去六分之四…’天空忽然飄來大片黑云，隨后吹來強風(fēng)，眼看暴風(fēng)雨就要來到，船夫問教授: ‘先生，你會游泳嗎？’教授愣一愣答道: ‘不會?！驌u搖頭說道: ‘那你人生目的快要失去六分之六了……’。詩人臧克家說過：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活