【正文】 應(yīng)；而文學(xué)流派則是創(chuàng)作活動的產(chǎn)物，致力于創(chuàng)作實踐和通過創(chuàng)作成果顯示了群體特色是這種文學(xué)活動的特點。從文學(xué)的生存環(huán)境看，某些社會歷史條件對流派的形成具有重要的意義。 在影響流派形成的諸多因素中，與文學(xué)活動直接有關(guān)的因素構(gòu)成了流派形成的內(nèi)部原因。由于文學(xué)活動中的師承關(guān)系和地域文化有一定的聯(lián)系，在探討流派形成的原因時，也有人特別強調(diào)地域文化因素的作用。 文學(xué)思潮和文學(xué)流派的出現(xiàn)是文學(xué)走向自覺、走向成熟的一種標(biāo)志。 二、文學(xué)形態(tài)類型的風(fēng)格特征 文學(xué)在表現(xiàn)形態(tài)上具有多種類型的現(xiàn)象，根據(jù)表現(xiàn)形態(tài)的特點劃分不同的文學(xué)類型，從類型學(xué)的 角度闡釋文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作，是一種可行的理論研究方式。 文學(xué)的形態(tài)類型實質(zhì)上和文學(xué)觀念有關(guān)，區(qū)分形態(tài)類型的根據(jù)還要從其形成的內(nèi)在原因中去尋找。在西方文學(xué)史上，有兩種關(guān)于文學(xué)的隱喻“在選擇、闡釋、整理和評估藝術(shù)事實的過程中起到了重要作用”，第一種隱喻是將文學(xué)比喻為“鏡子”，用鏡子的反映來說明文學(xué)是對現(xiàn)實生活的摹仿。文學(xué)表現(xiàn)一旦形成了類型之后，對文學(xué)的創(chuàng)造活動和接受活動都會產(chǎn)生深刻的影響，成為規(guī)范創(chuàng)作和接受的一種因素。文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的成熟、定型以至成為顯示某種文學(xué)觀念的形態(tài)類型，對文學(xué)活動產(chǎn)生廣泛的影響。 第二節(jié) 現(xiàn)實主義文學(xué) 現(xiàn)實主義 是文學(xué)的基本表現(xiàn)形態(tài)之一，作為表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)實主義是一個文學(xué)類型學(xué)的概念。其二是指一種審美理想或文學(xué)精神；現(xiàn)實主義文學(xué)精神的根本特點在于它尤為強調(diào)文學(xué)對現(xiàn)實社會生活的關(guān)注和參與，這個意義上的現(xiàn)實主義具有相當(dāng)寬泛的包容性，它實際上包括了一切嚴肅對待現(xiàn)實人生的文學(xué)，即使在某些浪漫主義或現(xiàn)代主義作家身上，人們也可以看到這種關(guān)注現(xiàn)實的文學(xué)精神。 一、現(xiàn)實主義文學(xué)與寫實 現(xiàn)實主義文學(xué)最為顯著的風(fēng)格特征是它的“寫實性”。 現(xiàn)實主義文學(xué)對生活的再現(xiàn)是以藝術(shù)概括為基礎(chǔ)的。要求文學(xué)在表現(xiàn)形態(tài)上具有再現(xiàn)生活原貌的特點是“寫實性”的標(biāo)志，也是“寫實性”的基本內(nèi)涵?，F(xiàn)實主義文學(xué)在表現(xiàn)形態(tài)上的寫實性，并不是對現(xiàn)實生活的簡單復(fù)制，而是對現(xiàn)實生活材料精心篩選和藝術(shù)加工之后的藝術(shù)概括的結(jié)果。表現(xiàn)形態(tài)上的“寫實性”源于主體創(chuàng)作態(tài)度的“客觀性”， “客觀性”是現(xiàn)實主義文學(xué)實現(xiàn)“真實性”的條件和前提，是現(xiàn)實主義文學(xué)的內(nèi)在規(guī)定?！翱陀^性”并不意味著現(xiàn)實主義作家只是記錄生活現(xiàn)象，絲毫不介入其中，它總是通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會現(xiàn)實和人生經(jīng)驗的文學(xué)類型。它從 19 世紀(jì)前期開始在歐洲形成，康德、謝林、席勒、巴爾扎克等人都曾作過探討， 19 世紀(jì)中后期 影響最大。這種重要性集中體現(xiàn)在與人物形象創(chuàng)造有關(guān)的典型理論上。第二，典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史蘊涵。 典型人物 是現(xiàn)實主義敘事文學(xué)所創(chuàng)造的、在整體個性的表現(xiàn)中顯示了某種社會歷史蘊意的、具有高度審美價值的人物形象。現(xiàn)實主義文學(xué)更為重視藝術(shù)創(chuàng)造對生活現(xiàn)象的提煉和概括，強調(diào)通過創(chuàng)造具有典型性的藝術(shù)形象來揭示社會人生的某些本質(zhì)、特點和規(guī)律。 典型化 是指通過收集、分析大量的生活材料，從中提煉出最能體現(xiàn)某種人物或某種生活現(xiàn)象特點的素材進行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象來。這種片面、扭曲主要來自自然主義對現(xiàn)實主義的誤讀，但是也和批判現(xiàn)實主義理論本身存在的缺陷有關(guān) 。它強調(diào)要從生理的、遺傳的角度來理解和表現(xiàn)社會人生，人物塑造要表現(xiàn)他的氣質(zhì)而非性格，以科學(xué)實驗的方式觀察生活和描繪細節(jié)，只表現(xiàn)生活現(xiàn)象是“怎樣”的而不去追問“為什么”的原因，并追求“絕對的真實”。 第三節(jié) 浪漫主義文學(xué) 表現(xiàn)理想和幻想是促成文學(xué)發(fā)生的重要原因之一，也是文學(xué)構(gòu)成的基本要素，以表現(xiàn)幻想和情感為基本特征的浪漫精神是文學(xué)生成的一個重要源頭，文學(xué)從一開始就和浪漫主義精神有著血緣上的聯(lián)系。 浪漫主義 是一種以充滿激情的藝術(shù)形象來表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會心理的文學(xué)類型。其中包含著對舊傳統(tǒng)、舊制度的否定，對新的社會理想的追求，對個性解放、個性自由和個性獨立的肯定。作為一種文學(xué)類型，抒情幾乎成了浪漫主義文學(xué)的標(biāo)志，浪漫主義的抒情性源于它的表現(xiàn)論的文學(xué)觀。把表現(xiàn)性視為浪漫主義文學(xué)的一種質(zhì)的規(guī)定，還在于表現(xiàn)和抒情促使浪漫主義文學(xué)形成了其作為一種文學(xué)類型的特點。與現(xiàn)實主義文學(xué)強調(diào)客觀性，以生活固有的面貌來塑造藝術(shù)形象不同，浪漫主義文學(xué)以一種超越現(xiàn)實的文學(xué)精神，執(zhí)著于個人理想和幻想的表現(xiàn)，強烈地沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，這種文學(xué)觀是根據(jù)作品和它所反映的世界的關(guān)系來判斷文學(xué)的價值的。浪漫主義文學(xué) 所創(chuàng)造的藝術(shù)形象因此常常會改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)、夸張、變形的意象、人物或環(huán)境?！氨憩F(xiàn)性”規(guī)定了浪漫主義文學(xué)類型的基本特征，使浪漫主義文學(xué)在題材的選擇、主題的提煉和藝術(shù)表現(xiàn)的方式上，都形成了與眾不同的鮮明特色。 二、浪漫主義理論的發(fā)展 柏拉圖的靈感說和迷狂說、朗吉弩斯的天才論，都對浪漫主義的形成有著相當(dāng)?shù)挠?響。 從范式轉(zhuǎn)換的角度看，浪漫主義文論對想象、自然和詩歌藝術(shù)的闡釋對消費文學(xué)理論的發(fā)展具有重要的意義。把自然視為人的本性，是浪漫主義文論所說的“自然”的第一種含義。浪漫主義理論對天才、感性的理解，都與這種自然觀有一定 的聯(lián)系。浪漫主義把自然和社會對立起來，以激情地歌頌自然的純樸與美麗，批判社會世俗生活的平庸和奢靡。 第四節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué) 現(xiàn)代主義文學(xué) 一般是指產(chǎn)生于 19 世紀(jì)末、衰落于 20 世紀(jì)中葉的一種文學(xué)思潮，包括了象征主義、未來主義、意象主義、表現(xiàn)主義、意識流小說和超現(xiàn)實主義等等文學(xué)流派或文學(xué)現(xiàn)象。對傳統(tǒng)的顛覆是現(xiàn)代主義文學(xué)最為顯著的特點。為文學(xué)類型的現(xiàn)代主義在表現(xiàn)形態(tài)上具有“象征”特點。對于現(xiàn)代主義文學(xué)來說，象征不僅僅是一種表現(xiàn)技巧或表現(xiàn)手段。 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的發(fā)生與資本主義的現(xiàn)代發(fā)展有著密切的關(guān)系。資本主義發(fā)展帶來的全面異化使現(xiàn)代主義文學(xué)陷入了悲觀甚至厭世的情緒之中，表現(xiàn)由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷、變態(tài)心理、絕望情緒和虛無思想，成了現(xiàn)代主義文學(xué)的基本內(nèi)容，它迫使現(xiàn)代主義文學(xué)不得不尋找、建構(gòu)自己的感覺方式、思維方式和表現(xiàn)方式，因此帶來了現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)觀念和技巧方法上的探索與創(chuàng)新。現(xiàn)代主義文學(xué)的形象要求讀者更關(guān)注的是他的暗示、隱含或象征的意味。 二、文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆 現(xiàn)代主義文學(xué)的顛覆和反撥，首先針對的是有著悠久傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學(xué)。所謂內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，包含兩個意思，其一是說現(xiàn)代主義文學(xué)的主觀性，即現(xiàn)代主義在整體表現(xiàn)上的主觀化。所謂隱喻性的表現(xiàn)方式，是 指現(xiàn)代主義文學(xué)往往用間接的、暗示的、象征的表現(xiàn)方式來表達思想感情和塑造藝術(shù)形象。這種形態(tài)的形象并不是某個現(xiàn)實形象的直接摹寫，而是一種具有指代特點的符號，其隱喻、象征著形象之外的某種觀念或意義。從內(nèi)在的蘊意上說，現(xiàn)代主義文學(xué)形象更追求某種抽象意味?，F(xiàn)代主義文學(xué)更關(guān)注的現(xiàn)代社會中的人性異化現(xiàn)象， 對異化的反思、 揭示和批判，是現(xiàn)代主義文學(xué)對西方現(xiàn)代文明的危機意識和變革意識的集中表現(xiàn)。在人與人關(guān)系的異化方面，現(xiàn)代主義文學(xué)竭力表現(xiàn)這種人類難以溝通思想感情的可怕圖景，揭示現(xiàn)代社會中人與人的關(guān)系只能是矛盾沖突的關(guān)系。在人與自我關(guān)系的異化方面，現(xiàn)代主義文學(xué)注重反思人性的復(fù)雜性和資本主義 發(fā)展對于人性的影響。 現(xiàn)代主義文學(xué)注重表現(xiàn)內(nèi)心生活、心理真實或心理現(xiàn)實，認為本能、潛意識對人性的形成起著決定性的作用，因此現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)的方式和手段上有了許多不同與傳統(tǒng)文學(xué)的特點。 第四章 文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)創(chuàng)作是理論研究的基本課題之一，它構(gòu)成了文學(xué)理論研究格局中的“創(chuàng)作論”部分。 第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作與作家 文學(xué)創(chuàng)作的主體是作家，沒有作家就沒有創(chuàng)作。文學(xué)的創(chuàng)作過程也可以理解成作家為表現(xiàn)他對人生的感悟而力求超越種種既定文學(xué)規(guī)范的過程。作家與人生經(jīng)驗，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作必不可少的兩個基本要素； 文學(xué)創(chuàng)作源于作家與人生經(jīng)驗的一種遇合， 而這種遇合關(guān)系的建立，作為主體的作家起著決定性的作用。作家創(chuàng)作能力部分來自某種先天的素質(zhì)，但更多的還是來自生活經(jīng)驗 的積累與技能技巧的訓(xùn)練。 坎坷的生活閱歷或悲劇性的人生體驗，往往成就了偉大的作品。中國的“詩可以怨”、“發(fā)憤著書”、“不平則鳴”、“窮而后工”的說法，以及西方的“憤怒出詩人”、“藝術(shù)是表現(xiàn)苦難的語言”、“文學(xué)是苦悶的象 征”等等，都是這種思想的理論結(jié)晶。文學(xué)創(chuàng)作的對象化是指作家以體驗的方式感受生活，將世界作為人的對象性的存在來把握，從而使外在于自己的生活對象，成為主體感覺經(jīng)驗中的對象。從創(chuàng)作緣起于作家和生活對象的遇合關(guān)系上講，生活經(jīng)驗不僅是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和激發(fā)創(chuàng)作激情的緣由，而且也是制約和規(guī)范作家創(chuàng)作的因素。 二、創(chuàng)作與文化傳統(tǒng) 文學(xué)創(chuàng)作不僅與作家及其人生經(jīng)驗有關(guān)，而且還受歷史文化傳統(tǒng)和文學(xué)慣例的影響。文學(xué)經(jīng)典對于后來文學(xué)的影響就是一個范例。傳統(tǒng)是當(dāng)下創(chuàng)作的背景，只有把當(dāng)下創(chuàng)作置于傳統(tǒng)之中，才能判斷它的意義和價值；傳統(tǒng)也為當(dāng)下個人創(chuàng)作提供了規(guī)范。 傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，還有兩個較為特殊的因素：母題與原型。母題并非生成于現(xiàn)實情景，也不屬于個人的創(chuàng)造，而是源于傳統(tǒng)。作為文化和文學(xué)傳統(tǒng)的 母題，還可以突破時代、地域、文化、語言及藝術(shù)類型等種種局限，使得一些基本的敘事單元獲得永久性“通變”。從母題中不僅可 以見出文學(xué)傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響，同時還能把握到民族文化和民族審美心態(tài)的積淀過程及顯現(xiàn)狀態(tài)。人的創(chuàng)造活動離不開集體無意識。 原型并不直接作用于創(chuàng)作，而是規(guī)范當(dāng)下的創(chuàng)作，具有整合、歸納現(xiàn)實經(jīng)驗的作用。原型和母題的區(qū)別在于，原型是一種源于文化傳統(tǒng)的原始意象，主要表現(xiàn)為形象類型，而母題則是在敘事過程中逐漸形成的，是一種基本的敘事單元，具有敘述 模式和形式結(jié)構(gòu)的特點；二者的共同之處在于它們都是文化或文學(xué)傳統(tǒng)的組成部分，生成于族群積累的人生經(jīng)驗，并在這些經(jīng)驗中積淀了族群共有的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣。 三、創(chuàng)作個性 創(chuàng)作個性 即體現(xiàn)于創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作結(jié)果中的個性特征，它顯示了一個作家在感受生活、理解生活和表現(xiàn)生活上的與眾不同的個性特點。讀者 往往根據(jù)作家的創(chuàng)作個性，以及由此體現(xiàn)的個人風(fēng)格來判斷作品的優(yōu)劣。 創(chuàng)作個性的形成取決于創(chuàng)作實踐 ，是作家在實踐中不斷總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗、追求自己的創(chuàng)作特色的結(jié)果。 個性不等于創(chuàng)作個性 ，但是創(chuàng)作個性的形成卻和個性有著密切的關(guān)系。但是從創(chuàng)造心理學(xué)和文學(xué)的虛構(gòu)性、想象性上講，個性與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系又表現(xiàn)得非常復(fù)雜。中國古代文論中“才性”一詞，與現(xiàn)代文學(xué)理論所說的創(chuàng)作個性極為接近。其次是在藝術(shù)形象的塑造和作品意蘊的提煉上的個性化。 第二節(jié) 創(chuàng)作心理 作家在文學(xué)創(chuàng)作中的心理活動 ，不僅包括可以把握、可以分析的意識活動內(nèi)容，而且還有許多屬于潛意識、與靈感思維相關(guān)的、難以把握的心理對象。 一、動機、藝術(shù)觸發(fā)與靈感 創(chuàng)作動機 指促使創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作行為發(fā)生的心理原動力。 一個人的動機并不是都能為主體所意識到的，人的有些活動是為無意識所驅(qū)動的，而他 體驗到的卻可能只是真正動機精心構(gòu)造的假象。以想象和虛構(gòu)來彌補現(xiàn)實缺憾構(gòu)成了創(chuàng)作深層動機的說法，并非毫無根據(jù)，古今中外許多作家對其創(chuàng)作原因的描述可以說明部分作家的創(chuàng)作動機確實與之有關(guān)。 藝術(shù)觸發(fā)是指在創(chuàng)作動機的驅(qū)使下，現(xiàn)實生活的某種因素激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望，使之進入 創(chuàng)作實際操作的過程。從時間上講，藝術(shù)觸發(fā)可以分為當(dāng)下性的和長期性的。一個作家會形成什么樣的藝術(shù)觸發(fā)，與生活經(jīng)驗的積累、主體個性和觸發(fā)因素的刺激都有關(guān)系。有兩種因素與藝術(shù)觸發(fā)的形成有密切的關(guān)系，其一是素材的積累，孕育，消化，可以使創(chuàng)作處于積蓄待發(fā)的狀態(tài)；其二是某種生活 因素的介入，沖撞、激發(fā)了積累的素材和經(jīng)驗。靈感的發(fā)生具有偶發(fā)性、短暫性、亢奮性和創(chuàng)造性的特征。靈感不期而至，帶有偶發(fā)性，但是被調(diào)動起來的作家的記憶、感受、體驗，卻是長期積累起來 的，更融入了詩人對時代、民族、歷史的思考和理解。 西方文論談靈感一般強調(diào)其“動”的一 面，而中國文論則看到靈感思維的“動中之靜”。 二、藝術(shù)構(gòu)思與想象 藝術(shù)構(gòu)思 是指 創(chuàng)作主體以想象的方式，對創(chuàng)作素材進行選擇、提煉、加工、改造，使之凝聚成一個體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖的藝術(shù)整體的思維過程。 藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作中極其重要的一個過程，這種重要性在于，只有通過構(gòu)思活動，才有可能將生活素材轉(zhuǎn)化成審美對象，使種種想象 結(jié)構(gòu)成整體意象，為進入寫作打好基礎(chǔ)。從心理特征上說，藝術(shù)構(gòu)思就是展開想象。從產(chǎn)生創(chuàng)作沖動的那一瞬間，藝術(shù)構(gòu)思就已經(jīng)開始了對意蘊的醞釀、開掘和把握。意蘊或主題的提煉、開掘過程，亦是意象或形象的孕育過程。 藝術(shù)構(gòu)思中的想象活動似乎天馬行空，其實是有限制的， 這個限制來自文學(xué)創(chuàng)作與想象之間的關(guān)系：想象始終是在創(chuàng)作動機、目的的驅(qū)使下展開的；想象的空間無限，然而想象的起點和歸宿卻和創(chuàng)作的動機相聯(lián)。其次是藝術(shù)構(gòu)思的想象活動還要受制于創(chuàng)作的意圖或目的，想象和虛構(gòu)的最終目的是完成藝術(shù)創(chuàng)造。 藝術(shù)構(gòu)思是一種綜合性的心理活動， 就藝術(shù)構(gòu)思的性質(zhì)而言，想象居于核心地位， 各種心理因素從根本上說都是圍繞著想象展開的，它們 的出現(xiàn)、介入，最終也是為了激發(fā)想象。它們之間的相互作用，對文學(xué)創(chuàng)作形成了微妙而深刻的影響。 中、西方文論討論文學(xué)創(chuàng)作時，都很重視情感的作用。 審美情 感所激發(fā)所追求的，不是一般的滿足，而是對美的需要。在文學(xué)創(chuàng)作中雖然也有理性和理智的作用，但處于主導(dǎo)地位的則是審美情感。其二，情感影響著對生活材料的感受和理解。 在各種心理因素中，處于認知層面的理解對文學(xué)創(chuàng)作具有深刻的影響。 理解是創(chuàng)作心理構(gòu)成中 不可缺少的因素，直接影響著作品的意義和價值。在文學(xué)創(chuàng)作中，藝術(shù)理解的作用表現(xiàn)在作家對自己的情感積累的再開掘、再認識、再理解