魏晉南北朝美術ppt課件-閱讀頁
2025-05-27 03:28本頁面
【正文】 神賦圖卷 畫學論著 魏晉南北朝時期是中國繪畫理論發(fā)展的初期階段。宗炳 《 畫山水序 》 與王微 《 敘畫 》 是反映這一時期山水畫理論的重要著作。特別是 《 魏晉勝流畫贊 》 中提出的“以形寫神”、 《 論畫 》 中提出的“遷想妙得”等，影響都比較深遠。 ? 《 古畫品錄 》 是一部品評體的繪畫史籍 ,保留了漢末以來的若干珍貴史料。 “ 六法 ” ? 一、氣韻生動； 表現(xiàn)的目的，即人物畫要以表現(xiàn)出對象的精神 狀態(tài)與性格特征為目的 ? 二、骨法用筆； 指作為表現(xiàn)手段的 “ 筆墨 ” 的效果，例如線條的運動感、節(jié)奏感和裝飾性等 ? 三、應物象形； 繪畫藝術的造型基礎：形 ? 四、隨類賦彩； 繪畫藝術的造型基礎： 色 ? 五、經(jīng)營位置； 繪畫藝術的造型基礎： 構圖 ? 六、傳移模寫： 學習繪畫藝術的方法 —— 臨摹 “ 六法 ” 的提出是古代長期繪畫實踐和理論探討的具有總結意義的完整認識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。 ? “氣韻生動”是品畫的最高美學準則 , 實際上是對顧愷之“傳神論”的直接繼承和發(fā)展，強調作品不僅要表現(xiàn)出人物外在形色 ,更要注重表現(xiàn)內在的精神氣質和性恪特征 ,畫面才有生動感人的藝術魅力。 ? 后面幾法談的是繪畫的觀察認識、施色、構圖及學習方法。這樣做，在主觀上是為了顯示死者的豐功偉績，在客觀上也就必然促使了帶有紀念性的建筑物和帶有儀衛(wèi)性的大型雕塑的發(fā)展。 石窟與寺觀中的宗教雕塑 ? 佛教自東漢末年從印度傳入中國，在中國迅速地傳播開來，到南北朝隋唐時期達到鼎盛，產(chǎn)生了無數(shù)輝煌的佛教雕塑和繪畫作品，能夠比較集中地保存下來的是古代石窟寺中的石刻或泥塑作品。位于山西省大同市的云岡石窟， 開鑿 于北魏中期 ， 現(xiàn)有窟龕 252個，造像 51000余尊，代表了公元 5世紀至 6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。 云岡石窟群的風格變化： ? 第一階段：曇曜五窟開鑿時期 （布局設計嚴謹統(tǒng)一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作 ） ? 第二階段：第 第 8雙窟開鑿時期 ? 第三階段：第 第 6雙窟開鑿時期 ? 第四階段：開鑿第 11~13窟外檐上方各龕等末期窟龕的時期 第一階段 ? 開鑿時間為 460— 470年，由曇曜主持開鑿，故稱為曇曜五窟，即現(xiàn)編號的第 16— 20窟，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。造像題材以三世佛（即過去、現(xiàn)在、未來三世）為主要題材。雙肩齊挺，身體粗壯，所著服裝有兩種：一種是袒右肩，一種是通肩衣。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。第 8窟都有前室后室兩部分，它們都是四壁成直線的橫長方形平面。 ? 這一時期的主要特點是：漢化趨勢發(fā)展迅速，雕刻造型追求工整華麗，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側重于護法形象和各種裝飾，石窟藝術中國化在這一時期起步并完成。 第8窟后室門拱東側摩醯首羅天 第三階段 ? 云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約 465—— 494年開鑿的一組雙窟。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高 17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美?？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。 第 6窟中心塔柱南壁下層 第四階段 ? 在太和十七年（公元 493年）北魏遷都洛陽后，云岡石窟就停止了大規(guī)模的工程，而只有第 41窟 ~43窟等較小的項目，以及在早期若干大窟中添鑿的佛龕，這說明檔北方的政治中心南移以后佛教藝術的重心也隨之轉移。 ? 龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元 494年），直至北宋，現(xiàn)存佛像十萬余尊，窟龕二千三百多個。 龍門石窟賓陽中洞造像 主佛 天龍山石窟 ? 天龍山石窟，位于太原市西南四十公里處的天龍山腰，創(chuàng)建于東魏（公元 534—550年），隋代繼續(xù)開鑿，唐代達到高峰。現(xiàn)存石窟造像 1500余尊，浮雕、藻井、畫像1144幅。 ? 天龍山石窟以其造型的嫻熟、比例的適當、線條的柔和、雕刻的精細為我們研究佛教、美術、雕刻、建筑各方面提供了豐富的實物資料，為中國古代雕塑藝術的典范，在世界雕塑藝術史上占有極為重要的作用 ? 東魏石雕比例適度，形象寫實、逼真，生活氣息濃郁 。 ? 漆器工藝和金屬工藝： 制作技術有所改進，夾纻造像的興起、綠沉色漆的出現(xiàn)，金玉鑲嵌漆器的發(fā)展，是這個時期髹漆工藝的新貢獻。 北朝 河北省景縣封氏幕群出土 中國歷史博物館藏 高 口徑 結 束
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