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魏晉南北朝文化一ppt課件-閱讀頁

2025-05-27 13:48本頁面
  

【正文】 的工具;同時吸收佛教誡規(guī),模仿佛教組織,發(fā)展勢力;但當時道教的煉丹、求仙,對于醫(yī)學、化學和健身等方面起了很大的促進作用。封建國家分裂,社會動蕩、戰(zhàn)亂不息的亂世為佛教的廣泛傳布提供了社會環(huán)境。統治者也需要佛教,佛教有一整套系統的教義,可以借助它來控制人們的思想,麻痹人們的斗志。 ② 佛教的盛行表現在哪兩個方面? ① 佛教也給社會帶來了嚴重的危害。③與佛教有關的建筑和石窟藝術得到迅速發(fā)展,一些高僧在翻譯佛經方面做了一些工作,促進了中外文化交流。范縝的 《 神滅論 》 轟動一時。 其二,北魏太武帝滅佛,北周武帝滅佛。有了肉體,才有精神;肉體死亡了,精神也隨之消失。他是繼東漢王充之后又一位唯物主義大思想家。是寶貴的文化遺產。(主要有太平道和五斗米道)。 唯物主義思想:戰(zhàn)國時期的荀子提出“制天命而用之”,認為星墜日食,刮風下雨,春生夏長都是自然現象;東漢前期,王充著 《 論衡 》 ,認為“人死不為鬼”反對天降災禍。論死篇 》 材料 2:“神之于質,猶利之于刃,形之于用,猶刃之于利。未聞刃沒而利存,豈容形亡而神在?” —— 《 神滅論 》 回答: ( 1)從材料 1和材料 2中判斷是哪兩位思想家的主張,并加以分析。 ( 3)比較材料 1與材料 2的異同。 王充認為:人生靠精氣,人死精氣消亡,形體腐朽,不能成鬼。 ( 2)西漢時期出現“天人感應”論即天是萬物的主宰,可以降福禍于人間的迷信思想,王充反對迷信,對此進行批判。佛教宣揚轉生來世,針對佛教的謬論,范縝發(fā)表 《 神滅論 》 。異:材料 1,精氣滅血脈枯,死不能成鬼。 2022年 7月 9日 再 見
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