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2024-11-19 08:16本頁(yè)面
【正文】 知非福。說(shuō)難》 1長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。五蠹》 1明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。 1人主之患在于信人。 1故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人 主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。 1智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。 主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。 2故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。佚則荒，荒則不治， 不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。 2探其懷，奪之威。 2小信成則大信立，故明主積于信。 2以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。人臣太貴，必易主位。 3天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。 3道在不可見(jiàn)，用在不可知。 3千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。 3臣主之利相與異者也。 3人主之道，靜退以為寶。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。（能 夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者） 4自見(jiàn)之謂明。故曰：自勝之謂強(qiáng)。） 4一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。 4舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)） 16 4君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職） 50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明 ∶ 君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒） 5見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事） 5法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（置身事外，才會(huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則） 5群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大） 5虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。重則能使輕，靜則能使躁。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞） 17 60、事在四方，要在中央。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。 6烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他） 6君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合） 6倒言反事以嘗所疑。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)） 6行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的） 6去其智，絕其能，下不能意。（置身事外，才會(huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則 70、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了） 7佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。故君子慎所樹(shù)。）（說(shuō)明 ∶ 栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎） 7世有不可得，事有不可成。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主 手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱） 18 7一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。智巧不去，難以為常。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明 ∶ 考慮成本與實(shí)際功效） 80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的） 8恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博） 8夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。） 8火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的） 8使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了） 90、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在 于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？ 9且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身） 9夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú) 法控御不肖之徒。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂） 9利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法） 9和氏之璧，不飾以五采。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固 韓非子寓言： 自相矛盾 鄭人買履 諱疾忌醫(yī) 殺豬教子 三人成虎 中飽私囊 子罕辭玉 守株待兔 濫竽充數(shù) 螳螂捕蟬 老馬識(shí)途 宋人疑鄰 和氏之璧 買櫝還珠 揠苗助長(zhǎng) 一鳴驚人 有的放矢 惡貫滿盈 舍近求遠(yuǎn) 進(jìn)退維谷 人生來(lái)就不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗 20 勝利者一無(wú)所獲。 對(duì)一個(gè)作家最好的訓(xùn)練是 —不快樂(lè)的童年。不是你戰(zhàn)勝牛，就是牛挑死你。 所有的罪惡都始于清白。偏執(zhí)的人必然絕對(duì)相信自己是正確的，而克制自己，保持正確思想，正是最能助長(zhǎng)這種自以為正確和正直的看法。一個(gè)人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤 獨(dú)。 1每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一
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