【正文】 好順應(yīng)了兒童的心理特點(diǎn)和愛幻想的天性，為兒童打開了一扇通向幻想王國的大門。第二，從幻想在童話中所起的作用來看，一方面，童話的幻想必須植根于現(xiàn)實(shí)，如果幻想脫離了現(xiàn)實(shí)，就會(huì)像五彩的氣泡轉(zhuǎn)瞬即逝，因而沒有生話就沒有童話。童話中無論怎樣怪異的人物和事情都是童話作家受現(xiàn)實(shí)生活的某種啟發(fā)假定出來的；另一方面把童話作為一個(gè)整體予以觀照時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是幻想在童話中所起的舉足輕重的作用，使得童話取得了不同于其他文體的美學(xué)特色：首先是神奇瑰麗的藝術(shù)境界。它比其他文學(xué)更深入生命和人類文化的源頭，因而它所創(chuàng)造的境界也就更富有神奇瑰麗的色彩；表現(xiàn)形態(tài)上的怪誕新異則更是突破了常規(guī)，拇指姑娘、小飛人……給人以十分新奇的審美印象；內(nèi)容上的夸張、象征又深刻地揭示了某些正常狀態(tài)下不容易體察到的東西。人們?cè)诨孟胫薪夥帕俗陨恚w會(huì)到擺脫拘束的歡愉。童話幻想的藝術(shù)表現(xiàn)手法有哪些？（P79~81）比較童話和寓言的區(qū)別。論述寓言與童話間的關(guān)系。寓言和童話都源于民間，受到神話、傳說的直接影響，都比較廣泛地采用擬人、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有較強(qiáng)的幻想虛構(gòu)性，都蘊(yùn)含著一定的人生哲理，具有象征意義。然而，仔細(xì)比較寓言與童話這兩種各自成熟完備的文體，也不服發(fā)現(xiàn)它們之間的諳多差異。（寓言的特征有哪幾方面？）寓言的特征可以包括以下幾個(gè)方面： (一)明確的寓意。寓言作品體現(xiàn)的是作者對(duì)生活的思考和認(rèn)識(shí)，是人類智慧的結(jié)晶，每一則寓言都可以說是某一方面人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有極強(qiáng)的思想啟示作用。(二)生動(dòng)的比喻。寓言的比喻不是就某一句子而言，也不只限于一個(gè)形象，而是覆蓋整篇作品。(三)精練的語言。作者通常截取生活中一個(gè)最富代表性的片斷加以概括，重在揭示道理，并不注重對(duì)細(xì)節(jié)的描寫。兒童故事的基本特征表現(xiàn)在哪些方面？(—)結(jié)構(gòu)單純，脈絡(luò)清晰。民間故事常常使用順序展開、首尾貫通的結(jié)構(gòu)形式，線索單一，脈絡(luò)清楚，風(fēng)格明快，故事發(fā)展的層次、起伏、轉(zhuǎn)折等交代得比較清楚。(二)情節(jié)曲折新奇，超味性強(qiáng)。但主線的發(fā)展又并非呈直線狀，而是呈曲線形、螺旋形，起伏變化，峰回路轉(zhuǎn)，特別重視情節(jié)和細(xì)節(jié)的豐富性。(三)主題集中明朗，有針對(duì)性。(四)語言質(zhì)樸、明快、口語化。兒童故事很少細(xì)膩描寫．以粗線條的情節(jié)勾勒為主，抒情議論極儉省，人物刻畫也大都是作為類型人物表現(xiàn)的?，F(xiàn)代文體意義上的故事與民間故事有什么差異？作為現(xiàn)代文體意義上的故事，其范圍要比民間故事大得多，民間故事、傳說故事只是它的—個(gè)部分，它除了繼承民間故事的通俗件、故事性等特點(diǎn)外，還具備了四個(gè)與民間故事不同的特征：（一）民間故事是口頭創(chuàng)作，現(xiàn)代文體意義上的故事是書面創(chuàng)作；（二）民間故事屬集體創(chuàng)作，現(xiàn)代文體意義上的故事則是個(gè)人創(chuàng)作；（三）民間故事具有變異性，現(xiàn)代文體意義上的故事則具固定性；（四）民間故事作者是佚名的，現(xiàn)代文體意義上的故事則有明確的作者署名。兒童小說內(nèi)十它的特定的讀者對(duì)象，要求有一個(gè)比較鮮明、積極的主題。為使少年領(lǐng)悟人生真諦，把握人生方向，作家應(yīng)以感性的筆調(diào)，描繪少年們純真的心靈，歡樂的生活、奮發(fā)昂揚(yáng)的精神、艱苦奮斗的過程，以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，以啟示少年們迎接未來艱苦歲月的歷練。擁有眾多讀者的兒童小說—般都具有很強(qiáng)故事件的特點(diǎn)，令小讀者非得一口氣看完而欲罷不能的藝術(shù)魅力。(三)人物。少兒讀者對(duì)作品中的同齡人有一種天然生成的親和感，在思想感情上是溝通的、易理解的。(四)語言。(五)題材。像性愛、兇殺、暴力等題材便不適合于兒童小說，即使像青少年犯罪、早戀、父母離異等題材，也有個(gè)選擇表現(xiàn)角度和分寸感的把握問題。作為兒童散文，作品要有一顆“童心”，要具有兒童的視角。即便以成人視角為主，也仍需表現(xiàn)出作者內(nèi)心深處所保留的一顆活潑的童心．行文之中有童情童趣。偏愛故事，喜歡有情節(jié)是兒童審美愛好的天性，所以為增強(qiáng)兒童散文的可讀性，兒童散文的創(chuàng)作便格外重視情節(jié)描寫或類似白描式的故事、人物的寫真，或在寫景狀物的同時(shí)，適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)一些神話傳說、風(fēng)物風(fēng)俗、歷史典故、民間故事等，以充分調(diào)動(dòng)小讀者的閱讀興趣。兒童散文盡管特別注重以情感人，以趣動(dòng)人，但同時(shí)，一些作品也往往情理兼?zhèn)洌鴥和芾斫夂皖I(lǐng)悟的哲理意味。有些兒童散文還能寓理于情，在抒發(fā)情感的同時(shí)，將瞬間所感悟到的人生道理敘述出來，令人回味無窮。(四)優(yōu)美、活潑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約的語言特征。對(duì)小讀者來說，優(yōu)美活潑的語言肯定充滿著活力，具有很強(qiáng)的感染力，但樸實(shí)、簡(jiǎn)約的語言同樣也受到他們的青睞。論述19世紀(jì)時(shí)候，兒童文學(xué)開始形成獨(dú)立的文學(xué)分支的外部條件和內(nèi)部條件。資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化對(duì)人的文化素質(zhì)提出新的要求。盡管并不徹底，但有限的兒童觀念的解放已經(jīng)給兒童文學(xué)的完全形成并“自立門戶”帶來了實(shí)際可能性。19世紀(jì)是歐洲教育從貴族向平民普及的世紀(jì)。兒童文學(xué)開始形成獨(dú)立文學(xué)分支的內(nèi)部條件：文學(xué)想象力的大解放是兒童文學(xué)形成獨(dú)立品格的內(nèi)部條件。想象空間的拓展，通過閱讀讓孩子歡笑的愿望，現(xiàn)實(shí)精神的加強(qiáng)，給兒童文學(xué)帶來了安徒生等一批天才作家，使兒童文學(xué)的各種體式先后被確認(rèn)。（為什么《木偶奇遇記》能獲得成功？）《木偶奇遇記》突破了“教育童話”，又成了地道的教育童話，應(yīng)作如何理解?《木偶奇遇記》的成功在于突破了“教育童話”孜孜于訓(xùn)導(dǎo)的模式，然而它依然是一部地道的教育童話。但是這部童話沒有停留在苦口婆心的說教層面上。對(duì)于木頭男孩來說，貧困、饑餓、又臟又累的話兒才是主要的“教師”?！赌九计嬗鲇洝返镊攘υ谟谕捇孟氲目v肆，格調(diào)的歡快和熱鬧；在于幻想和現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合上；在于寫出了木偶男孩幼稚、輕信、容易上當(dāng)、容易狂妄、用謊言來掩飾自己過錯(cuò)，同時(shí)又寫出了他重感情、為救朋友不惜犧牲自己、知恩圖報(bào)、有一份自尊心、愿意學(xué)好、始終懷有自新的愿望；在于童話中所有的角色——會(huì)說話的蟋蟀、狐貍和貓、漁人、“愚人國”居民們、大猩猩法官，都是從那個(gè)特定社會(huì)中、特定群體中脫胎來的活生生的形象。《木偶奇遇記》作者的平民立場(chǎng)在當(dāng)時(shí)開了風(fēng)氣之先非常難得，要知道，即使《愛麗絲漫游奇境記》這樣的作品其貴族氣息也不難感覺到。這種老百姓態(tài)度和老百姓做派是這部作品贏得廣大讀者的一個(gè)重要原因。論述安徒生童話創(chuàng)作的特點(diǎn)。（1）溫暖的人道主義的“溫暖”，是安徒生特殊的個(gè)性。對(duì)被損害、受凌辱的人物傾注了自己全部的溫暖和同情。安徒生認(rèn)為，凡是夠得上“人”的稱號(hào)的，都應(yīng)該有一個(gè)高尚的靈魂，這個(gè)高尚的靈魂是不死的，永恒的?！逗５呐畠骸肥前餐缴@種思想的集中的形象體現(xiàn)。其次，安徒生溫暖的人道主義思想還表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的方式方法上。最能說明這一點(diǎn)的是《賣火柴的小女孩》，既不向孩子渲染天亡的慘象，也不設(shè)計(jì)一個(gè)仙女來救助她使之大團(tuán)圓，而是為可愛的賣火柴的小女孩的不幸命運(yùn)罩上了一層溫暖柔和的色彩，給人以談?wù)劦奈拷搴臀⒚５南Ｍ?。?）安徒生童話的第二個(gè)具有個(gè)性的特點(diǎn)，是構(gòu)思和描述都元沛著濃郁的詩情。詩的本質(zhì)是主觀抒情的。說安徒生的童話貯滿了詩意，主要是指安徒生善于用濃染作家感情的筆觸描寫童話環(huán)境和刻畫童話人物。這樣真摯親切的詩情在安徒生童話中隨處都可以領(lǐng)略到。幽默是有力量和自信曲表現(xiàn)真正有力量的人往往是平靜和溫厚的。具有幽默天才的安徒生配上了一雙善于發(fā)現(xiàn)幽默的眼睛，于是他的童話處處都濡染上了一種幽默美。 （4）如果說安徒生的童話還有特點(diǎn)的話，那就是童話大師把自己的身世對(duì)象化，把自我揉入童話人物之中，因而帶上了自傳性質(zhì)。還有他的許多描寫愛情的童活，都是他幾次不順心的愛情體驗(yàn)的曲折反映，其間有撕心的痛苦，更有美好的祝愿。吐溫的《湯姆海明威評(píng)價(jià)說，“全部美國文學(xué)起源于馬克馬克索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利在這兩部小說中，他第—次多側(cè)面、立體地表現(xiàn)兒童性格，第一個(gè)為世界兒童文學(xué)塑造了兩個(gè)完整型的兒童人物形象。索亞歷險(xiǎn)記》有很強(qiáng)的自傳色彩，這種自傳性質(zhì)使作家塑造的湯姆湯姆馬克索亞愛鬧、愛惡作劇、酷愛自由的性格及熱衷于冒險(xiǎn)的氣質(zhì)，則從反面映襯了陳腐呆滯、單調(diào)乏味的生活環(huán)境，從鮮明的映襯中嘲笑了小市民的停滯生活，嘲弄了愚弄民眾的宗教，奚落了腐朽的教育制度．諷刺了虛偽庸俗的社會(huì)風(fēng)氣。這些都表明《湯姆馬克20世紀(jì)前半期，兒童文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)的低谷期，它的原因是什么？社會(huì)動(dòng)蕩不安，被卷入第一次世界大戰(zhàn)的國家，無暇顧及兒童，更不待說為兒童制作和供應(yīng)精美的文學(xué)滋養(yǎng)物了。兒童文學(xué)迅速商品化，出版商往往以精湛的藝術(shù)和內(nèi)容的真善美為犧牲，憑藉庸俗無聊的文人炮制的偵探、兇殺、恐怖、色情讀物發(fā)財(cái)，腐朽沒落、帶有殖民主義色彩的東西也放出籠來迷惑毒害少年兒童。）(1)潘，永不長(zhǎng)大的孩子的形象，出自英國巴里的《彼得潘》)；普》；(3)“好心大夫”形象，出自美 國洛夫廷的《杜立德醫(yī)生》；(4)米老鼠和唐老鴨，出自美國迪斯尼的同名卡通故事；(5)瑪麗阿姨，神奇保姆的形象，出自英國特萊維絲的《瑪麗為什么說林格倫創(chuàng)造的“長(zhǎng)襪子皮皮”的形象具有開拓性意義？試論“長(zhǎng)襪子皮皮”這一童話形象?！堕L(zhǎng)襪子皮皮》(中篇童話三部曲)中的皮皮是一個(gè)天不怕地不怕、邋里邋遢、翹著兩條硬邦邦的小辮子、臉上有很多雀斑、大嘴巴、藍(lán)上衣拼、亡紅市條的女孩子。她的鞋正好比她的腳大—倍。這個(gè)力大如牛的皮皮小姑娘曾摔倒過馬戲班中的大力士，降服了海盜和小偷，制服了公牛和大鯊魚。皮皮不顧一切朽舊的禁律，做著一切她想做的事，包括反對(duì)當(dāng)時(shí)瑞典小市民的庸俗和瑞典呆板的教育制度。皮皮這個(gè)形象的出現(xiàn)，對(duì)于兒童文學(xué)作品中“好孩子”、“模范兒童”的思維定勢(shì)和人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大的沖擊，但是孩子們很快就接受了皮皮的那種非凡性、狂野性。吐溫的“頑童歷險(xiǎn)記”前進(jìn)了一大步，童話的藝術(shù)空間大大地?cái)U(kuò)展了，世界兒童文學(xué)增添了許多新質(zhì)?！霸⒀浴币辉~最早見之于《莊子》 “寓言”這一概念在當(dāng)時(shí)尚不是指一種特定的文體，而是指借他人所說的話。1917年，茅盾整理出版了《中國寓言（初編)》。寓言起源于民間，受到神話傳說的直接影響。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，請(qǐng)子百家紛起著書守說?！肚f子》中的《望洋興嘆》、《列子》中的《杞人憂天》、《韓非子》中的《買櫝還珠》、《呂氏春秋》中的《唇亡齒寒》及《戰(zhàn)國策》中的《南轅北轍》等都成為婦孺皆知的寓言故事。但從文體角度看，寓言在當(dāng)時(shí)還屬于散文的附庸，并未取得獨(dú)立地位。如《葉公好龍》、《螳螂捕蟬》等都是這一時(shí)期膾炙人口的佳作。魏晉南北朝邯鄲淳的《笑林》開創(chuàng)了后世笑話體寓言的先河。印度的佛教寓言于此時(shí)傳人中國，為中國寓言提供了內(nèi)容和形式多方面的借鑒。最具歷史意義的是寓言在這一時(shí)期獲得了獨(dú)立的文體地位。到了明代，我國寓言又進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)代。明中葉的《中山狼傳》則以其生動(dòng)的形象、精妙的情節(jié)和完美的結(jié)構(gòu)成為古代寓言的典范之作。寓言因其閃光的哲理和生動(dòng)的故事一直受到少年兒童的喜愛，所以，在重視兒童、倡導(dǎo)兒童文學(xué)的時(shí)代洪流沖擊下，很快以嶄新的面貌揭開自身發(fā)展新階段的帷幕。幾個(gè)世紀(jì)以來，他一直成為孩子們崇拜的人物和親切的朋友。孫悟空是只石猴，具有猴子的特點(diǎn)，聰明伶俐，急躁敏捷，愛吃桃子；同時(shí)他又具有人的特點(diǎn)，是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、足智多謀的叛逆者的英雄形象，連玉皇大帝都不怕，他善良、勇敢，喜歡懲惡揚(yáng)善，拯救弱者于水火之中，如在比丘國降伏鹿精，使許多小兒免遭毒手等；他還是個(gè)神通廣大的神仙，會(huì)七十二變，翻一個(gè)筋斗就可以走十萬八千里，十萬天兵天將都捉不到他。更難能可貴的是，孫悟空身上還有童真天籟的特點(diǎn)，經(jīng)常頑皮、淘氣，顯得十分可愛。（3）語言風(fēng)趣、格調(diào)詼諧，正配兒童的胃口；?。?）故事曲折多變，情節(jié)離奇莫測(cè)，其中的“花果山”、“大鬧天宮”、“三打白骨精”等等，在兒童讀者中有著旺盛的生命力。如《王六郎》中，鬼會(huì)因?yàn)楹攘藵O夫的酒而趕魚入網(wǎng)報(bào)答漁夫，會(huì)因?yàn)樯屏级艞壨渡臋C(jī)會(huì)等等。如《勞山道士》中，一張紙剪成圓鏡的樣子貼在墻上，就可以放出月亮一樣的銀輝等等。（3）《聊齋志異》雖然用文言寫成，但又吸收和提煉民間口語和俚語，簡(jiǎn)潔精煉，生動(dòng)活潑，詞匯豐富，搖曳多姿。這大概是《聊齋志異》能成為兒童文學(xué)遺產(chǎn)的重要原因之一。　中國現(xiàn)代兒童文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的條件有哪些？中國現(xiàn)代兒童文學(xué)之所以能迅速地發(fā)展、壯大和成熟起來，這是來自文學(xué)內(nèi)部和外部各種條件共同推動(dòng)促進(jìn)的結(jié)果。中國古代文學(xué)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷史中，積累了大量的兒童文學(xué)遺產(chǎn)，為現(xiàn)代兒童文學(xué)提供了豐富的內(nèi)容以及可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。中國現(xiàn)代兒童文學(xué)是對(duì)我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兒童文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。新文化、新思想解放了人們的思想，改變了傳統(tǒng)的兒童觀。許多現(xiàn)代著名作家都曾介人兒童文學(xué)領(lǐng)域，他們的譯介、創(chuàng)作及理論探索為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他們的兒童文學(xué)作品成為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作走向繁榮的標(biāo)志。在思想內(nèi)容上，歐洲近代批判現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)和蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)革命兒童文學(xué)，對(duì)我國現(xiàn)代兒童文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)。世界兒童文學(xué)所積累的比較完善、豐富的經(jīng)驗(yàn)，使得中國現(xiàn)代兒童文學(xué)一開始就有“拿來主義”的基礎(chǔ)和條件，就能以開闊的眼界和充足的信心去攀登世界兒童文學(xué)的高峰。兒童文學(xué)在五四時(shí)期受到了相當(dāng)?shù)闹匾?，教育界、文學(xué)界、出版界都積極鼓吹提倡并采取了一系列的實(shí)際行動(dòng)。初創(chuàng)時(shí)期的兒童文學(xué)拓荒者通過吸納“兒童本位論”的合理因素，從理性上認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)必須以兒童為出發(fā)點(diǎn)，理解為兒童服務(wù)的重要性。同時(shí)進(jìn)行了初步的兒童文學(xué)理論建設(shè)，周作人最早進(jìn)行了這項(xiàng)工作，也最有成就，另外鄭振鋒、葉圣陶、郭沫若、劉半農(nóng)、趙景深等人也各有貢獻(xiàn)。兒童文學(xué)拓荒者們?cè)谛滦蛢和^的指導(dǎo)下重譯、新譯了大量外國兒童文學(xué)作品，其中以安徒生童話以及《阿麗思漫游奇境記》(卡洛爾)、《鵝媽媽的故事》(貝洛)、《木偶奇遇記》(科洛迪)等最有影響。整理、開發(fā)我國民問兒童文學(xué)也是“五四”兒童文學(xué)的一大實(shí)績(jī)。最能體現(xiàn)“五四”兒童文學(xué)成就的還數(shù)作家們的創(chuàng)作。茅盾的改寫童話、鄭振鐸的評(píng)述童話都很有影響，而葉圣陶的童話創(chuàng)作更是給中國的童話開創(chuàng)了一條自己創(chuàng)作的路；陶行知等人的兒童詩為后來的創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)；散文代表作，當(dāng)首推冰心的《寄小讀者》，而許地山的《落花生》等也屬佳作；王統(tǒng)照的《湖畔兒語》等兒童小說比較優(yōu)秀；兒童劇的創(chuàng)作和演出，也比較活躍，黎錦暉的兒童歌舞劇是杰出的代表作。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大戰(zhàn)士，最堅(jiān)決地抨擊封建兒童舊讀物中的傳統(tǒng)禮教，并喊出了“救救孩子”的時(shí)代呼聲。魯迅的徹底反對(duì)封建傳統(tǒng)、尊重兒童個(gè)性的民主思想成為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)建設(shè)的思想先導(dǎo)。魯迅一向認(rèn)為孩子的命運(yùn)與祖國的前途是不可