中國人的人格與心理學(xué)研究的中國化-王登峰-閱讀頁
2025-04-28 23:01本頁面
【正文】 消極情緒抑制 工作滿意度 自我靈活性 生活滿意度 拒絕抑制 支配抑制 服從抑制 獨立抑制 自我刻板性 生理健康 積極感受 行為靈活 生理健康 恐懼沖動 抑郁遲緩 人際障礙 脆弱焦慮 偏執(zhí)強(qiáng)迫 軀體反應(yīng) 孤獨退縮 敏感敵意 異常反應(yīng) 身體健康滿意度 積極感受 自信的抑制 親密關(guān)系的抑制 自我不和諧 消極情緒抑制 工作滿意度 自我靈活性 生活滿意度 行為靈活 拒絕的抑制 支配的抑制 服從的抑制 獨立的抑制 自我刻板性 生理健康 積極感受 行為靈活 心理健康 外向性 善良 行事風(fēng)格 才干 情緒性 人際關(guān)系 處世態(tài)度 他人指向 自我指向 事物指向 Adjusted R2 外向性 情緒性 才干 生理健康 人際關(guān)系 外向性 情緒性 處世態(tài)度 善良 才干 積極感受 才干 處世態(tài)度 WX 行為靈活 外向性 情緒性 才干 善良 處世態(tài)度 心理健康 心理健康的“促進(jìn)者”： 外向性、人際關(guān)系、處世態(tài)度 心理健康的“抑制者”： 才干、情緒性 心理健康的“促進(jìn) 抑制者”： 善良、行事風(fēng)格 人格測量 組織部評估總分 上級評估 同級評估 下級評估 變量 β值 變量 β值 變量 β值 變量 β值 QZPS 情緒性 情緒性 人際關(guān)系 才干 R2 = R2 = R2 = NEO PIR 開放性 開放性 開放性 R2 = R2 = R2 = QZPS 的35% QZPS 的25% QZPS 的47% 西方的研究： C因素與績效 相關(guān)最高 五、中國人的人格與工作績效 六、為什么中國人與西方人不同？ 文化與 culture 文化 ?文： 紋 ；化： 變化 ?文 飾 化裁，在表面 進(jìn)行修飾 、美化 文 化：把原來的內(nèi)容 蓋 住，使不 顯露 ；更多 防御 六、為什么中國人與西方人不同？ culture ? 拉丁文詞根： 耕作、栽培、 培養(yǎng) 、 教養(yǎng) ? 使原有的 東西改變 ，使能被接受 ；較少防御 六、為什么中國人與西方人不同？ 文化與 culture ? 目的相同：美化作用 ?方法不 同：對不滿意的內(nèi)容進(jìn)行 文 飾 、遮掩 對不滿意的內(nèi)容進(jìn)行改造 ? 不滿意的來源不同：涉及對人性的看法 性善論： 整體肯定，局部 / 從外整飾 性惡論： 整體否定，整體 / 從內(nèi)改變 六、為什么中國人與西方人不同？ 性善論 孟子對性善論的闡釋包含了三層意思 → 人之初就具備了“善”的本質(zhì)特點 ，即具有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，將其稱之為“四端”，類似于人之四體； → 不具備這種善的本質(zhì)特點，就不能稱之為人； → 這種 善的本質(zhì)特點是成為君子或圣人的基礎(chǔ)和發(fā)端 ，只要順從人的本性，就可以直達(dá)人性修養(yǎng)的最高點，即“仁、義、禮、智” B1人性：善 B2目標(biāo)：至善 A自私的基因 達(dá)天需要 1 離地需要 1 人的生物學(xué)屬性 人的社會屬性 人性修養(yǎng)和社會化過程 六、為什么中國人與西方人不同？ 性惡論 西方文化中占主導(dǎo)地位的是性惡論 基督教的原罪說就是一種典型的性惡論。 “做人”就是一件很艱難的事情，因為 “做人”的標(biāo)準(zhǔn)其實就是人性修養(yǎng)的目標(biāo) → “上不著天，下不著地” 的“做人”困境 ：原發(fā)性的焦慮 → 中國人的 原發(fā)性焦慮 主要產(chǎn)生于對自己言行的內(nèi)省以及對自己的言行與外界對行為約束之間先天的不一致性的覺察和內(nèi)省 → 中國文化的主要特點應(yīng)該是 “泛道德化” ，即對所有的行為都進(jìn)行善惡的評價，或道德化評價，也因此有人把中國文化稱之為 “揚(yáng)善文化” 六、為什么中國人與西方人不同？ 西方文化 ：“做人”的起點實際上離人性的弱點（生物學(xué)屬性）很近， 生來就“是人” 。 西方人有一種 “原發(fā)性”的輕松和隨意 “離地”或“作為一個人”的壓力并不明顯。王登峰攝于 2022年 5月 1日 如是 我聞
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