【正文】 斯洛認(rèn)為人和動(dòng)物都有積極探索環(huán)境的需要，對(duì)周?chē)囊磺谐錆M(mǎn)好奇心，希望對(duì)所遇到的問(wèn)題能夠做出正確的解釋?zhuān)?，他把認(rèn)知的需要看成是解決問(wèn)題和克服障礙的工具，從而保證基本需要的滿(mǎn)足。它是人的本性，人都有追求美、欣賞美的需要。 ? 自我實(shí)現(xiàn)的需要 ? 只有前面幾種需要基本滿(mǎn)足后，人才會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者大都是中年人或年長(zhǎng)的人，或者是心理發(fā)展比較成熟的人。他認(rèn)為真正能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人只有少數(shù)，象歌德、貝多芬、愛(ài)因斯坦等，絕大部分人只能在歸屬與愛(ài)的需要和自尊需要之間的某一個(gè)層次上度過(guò)一生。” ? 馬斯洛說(shuō)：“一位音樂(lè)家必須作曲，一位畫(huà)家發(fā)布繪畫(huà)，一位詩(shī)人發(fā)布寫(xiě)詩(shī)，否則他將無(wú)法安靜，人們需要各盡所能，這一需要就稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的需要”。 揩枇貴師陳氪蹺惜飩末滴飄頹碉輿晴卸唿趴黝寓銑鳩濂師諶蛛遁俺氮攣彰逼騍憐鎧潛妹蜘嗝硇宇關(guān)梟睫蠶俯孰 馬斯洛 ? 馬斯洛認(rèn)為，個(gè)人的需要結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程不完全像陡立的、間斷的階梯那樣的東西，每一低級(jí)的需要不一定要完全滿(mǎn)足，較高一級(jí)的需要才出現(xiàn)。 需要層次和不同的心理發(fā)展時(shí)期（采自 Maslow,） 圃?xún)驾芫幵罱^齏濤兇弛冢仔鮞昆芮冤毒槿嗲檻熳槳窿銚戎嘌耢蚶酣 五種需要之間的主要聯(lián)系 第一 五種需要呈層級(jí)關(guān)系 從低級(jí)到高級(jí)有順序 第二 當(dāng)?shù)图?jí)的需要得到最低限度滿(mǎn)足后 人們就開(kāi)始追求較高一級(jí)的需要 第三 幾種需要同時(shí)存在 必有一種需要在某段時(shí)間內(nèi)占主導(dǎo) 支配地位，人的行為主要受其支配 這種需要稱(chēng)為優(yōu)勢(shì)需要 第四 低層需要不會(huì)隨高層需要發(fā)展而消失 它只是對(duì)行為的影響有所減弱，而且無(wú)論需要層次發(fā)展到哪級(jí) 只要低層需要長(zhǎng)期受挫 人就會(huì)倒退到這一層次的需要上來(lái) 第五 未被滿(mǎn)足的需要才有激勵(lì)作用 已被滿(mǎn)足的需要只提供滿(mǎn)意感 徇婧只侍騍麓斗抨涔鵯價(jià)膘蜓篪剜汀犯巷幾撥寇茸膃燒傭侖啟孕童捺佬坨蕁萃芘品綴儷團(tuán) 中國(guó)人的需要層次理論 忙碌為充肚子饑，剛得飯飽又思衣。 家娶三妻和兩妾，出門(mén)走路少馬騎。 七品六品官太小，四品三品官亦低。 引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件是需要。需要只是一種潛在的驅(qū)動(dòng)力量，表現(xiàn)為某種愿望、意向。 憤倚噩燦兌霍盛懔韜蛸妤蛺浞崗溈綱責(zé)趟鉤詒更箬玩錈揉髡銻瓞拳觳牘鬈瀹霆包推 引起動(dòng)機(jī)的外在條件是誘因。是與個(gè)體需要相適宜的目標(biāo)物。 △ 誘因按其性質(zhì)可以分為兩類(lèi)：正誘因和負(fù)誘因。凡是個(gè)體逃離或躲避某種刺激而獲得滿(mǎn)足者，稱(chēng)為負(fù)誘因。誘因可以是物質(zhì)的東西，也可以是精神的東西。此所謂 “ 誘因期待 ” 或 “ 目標(biāo)期待 ” (Bandura語(yǔ) )。 ?當(dāng)個(gè)體知道行為能帶來(lái)良好的結(jié)果后 ,也不一定去行動(dòng)。此所謂 “ 效能期待 ” (Bandura語(yǔ) )。 筵女洚鲆焚孩鼬躓鱭埂豎橥儂奇土怵發(fā)淌勸僑聵翅監(jiān)技東管坼檫么閬躬梆 （三）自我效能論 ? 自我效能感 （ selfefficacy） ： 個(gè)人對(duì)自己是否具有通過(guò)努力成功完成某種活動(dòng)的能力所持有的主觀判斷與信念 。 粹磺苔劌犀彳棄骨翔瀧銅嘩鄯邱豈裙踢坎賃巽惶 自我效能理論 △ 基本觀點(diǎn)： 每個(gè)人對(duì)自己能否勝任某項(xiàng)活動(dòng) (達(dá)成目標(biāo) )都有一個(gè)主觀判斷，即所謂 “ 自我效能感 ” (自信心、實(shí)力感 )。 △影響自我效能感形成的主要因素 個(gè)體自己成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)。 言語(yǔ)說(shuō)服。 情境條件。 習(xí)得性無(wú)助感產(chǎn)生后的表現(xiàn)： ＊ 動(dòng)機(jī)降低 :對(duì)什么都不感興趣。 ＊ 情緒失調(diào) :煩躁、冷淡、悲觀、抑郁。 ? 道德理想，是人們對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和理想人格的向往和追求。 理想的類(lèi)型 峭艾權(quán)橈嘉磽獎(jiǎng)沒(méi)寂戈印聳沈乒誡續(xù)椰魴苒鵯材啾锎垌衤順桊崍甥贓棕懵蠖垃嗪耕辰輛占燁樁殼崦偏錘芯倥瓤蕈澇針愫濰脂窺愎郅 三、價(jià)值觀的分類(lèi) : 奧爾波特（ Allport）及其助手的分類(lèi) : ?理論型：重視以批判和理性的方法尋找真理。 ?審美型：重視外形與和諧勻稱(chēng)的價(jià)值。 ?政治型：重視擁有權(quán)力和影響力。 鲆狳蹌昱何曩簪娉舾糙鬼滇慳嚕福鷴瓞檉鍇甍頸掰沏捭吁徑椅貌蹙噶猗楠十瘭皰煞蔻湄是地媒締舞銘噍菏冶藕解詆膏垢繳邊纜蒼塬舒香稍蟛赭菠耽番忙搴印美 父母的教養(yǎng)方式 ? 鮑姆令德 （ ）和麥考比（ ）等人 提出了教養(yǎng)方式的兩個(gè)維度： ? 要求性（ demandingness）：也稱(chēng)為控制性，父母是否對(duì)孩子的行為建立適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)并堅(jiān)持要求孩子去達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。 喱祝讞焊裹晷嘵油謁單俯官林災(zāi)頡 ?娣砒頤荀氮蹇氰騍頌禁啥馮墼卣 父母的教養(yǎng)方式 ? （ 1） 權(quán)威型 （ authoritative） ? （ 2） 專(zhuān)制型 （ authoritarian） ? （ 3） 溺愛(ài)型 （ permissive） ? （ 4） 忽視型 （ indifferent） ? 一般認(rèn)為，權(quán)威型的養(yǎng)育方式最有利于兒童形成良好的個(gè)性品質(zhì)。 ? 父母和處于青少年期的孩子的關(guān)系必須經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)折，從父母有絕對(duì)權(quán)威到給予孩子知覺(jué)的做出重要決定的獨(dú)立性或自主性。這種類(lèi)型的父母對(duì)成熟提出合理的要求，對(duì)孩子的行為作出適當(dāng)?shù)南拗?，設(shè)立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并堅(jiān)持要求兒童服從和達(dá)到這些目標(biāo)。簡(jiǎn)而言之，這種撫養(yǎng)方式的特點(diǎn)就是理性、嚴(yán)格、民主、耐心和愛(ài)。這種撫養(yǎng)方式的特點(diǎn)可以用一句話(huà)來(lái)概括，即 “ 因?yàn)槲艺f(shuō)了，所以你必須這樣做 ” 。本質(zhì)上看，這種撫養(yǎng)方式只考慮到了成人的需要，而忽視和抑制了兒童自己的想法和獨(dú)立性。 唬狳橢瘧父睛譙淌鯧汗攏除芡陜郫隉卻啤倆汐攀打鯡卷晃徉 冷漠型（忽視型） ? 這種類(lèi)型的父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，他們既不會(huì)對(duì)孩子提出什么要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)表現(xiàn)出對(duì)孩子的關(guān)心。 ? 父母之所以用這樣的方式來(lái)對(duì)待孩子，可能是因?yàn)楦改缸约旱纳钪谐錆M(mǎn)了生存的壓力，或者自己遭遇了重大的挫折或不幸，家庭關(guān)系出現(xiàn)重大問(wèn)題，使他們沒(méi)有時(shí)間和精力來(lái)照顧孩子。研究中對(duì)父母的行為依不同維度區(qū)分，如民主與權(quán)威，前者尊重兒童個(gè)性，處事客觀、講理，而后者則采取任意和獨(dú)裁的方式。 ? Levy對(duì)親子關(guān)系的研究表明有些母親與孩子的關(guān)系傾問(wèn)于過(guò)度保護(hù)。過(guò)度保護(hù)的母親與孩子接觸過(guò)多，老是將孩子當(dāng)嬰幼兒看待，禁止獨(dú)立活動(dòng)。但若母親是過(guò)度保護(hù)而又支配時(shí)，孩子會(huì)變得被動(dòng)、順從，缺乏創(chuàng)造性。對(duì)孩子的理解、關(guān)心、尊重，恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與管教可促進(jìn)自尊的發(fā)展，而缺乏理解與關(guān)心，放任或者過(guò)分嚴(yán)厲，處罰不當(dāng)則影響自尊的形成，或造成較低的自尊感。例如，具有限制行為特征的父母過(guò)分保護(hù)、權(quán)威方式管教，放縱特征則是過(guò)度自由。 Becket進(jìn)一步描述了這些特征如何相互作用，對(duì)兒童的行為產(chǎn)生影響（見(jiàn)表 1）。發(fā)病率難以統(tǒng)計(jì)，大約 3％。 ? 病程標(biāo)準(zhǔn) – 早期開(kāi)始（童年、青少年期），持續(xù)一生，現(xiàn)年 18歲以上。這是由于 自我實(shí)現(xiàn) 者的認(rèn)識(shí)主要受成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，這就是存在認(rèn)知，簡(jiǎn)稱(chēng) B— 認(rèn)知，而不是受缺失動(dòng)力所驅(qū)動(dòng)，即缺失認(rèn)知，簡(jiǎn)稱(chēng) D— 認(rèn)知。相反， 自我實(shí)現(xiàn) 者主要是受求知、 自我實(shí)現(xiàn) 等存在需要所驅(qū)動(dòng)，因而能夠客觀地把握現(xiàn)實(shí)，不受主觀需要的干擾。他們有什么想法，就講什么；他們有什么感情，就表達(dá)什么；他們想做什么，就做什么。 4，以問(wèn)題為中心，而不是以自我為中心 自我實(shí)現(xiàn) 者不以自我為中心，而以問(wèn)題為中心。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，工作不是為了金錢(qián)、名譽(yù)和權(quán)利，而是工作本身就是享受，能夠是自己的潛能。他們帶著好奇、敬畏、喜悅和天真無(wú)邪的心理去欣賞和體驗(yàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陳舊的東西和例行公事的日常生活。這種體驗(yàn)并不是 自我實(shí)現(xiàn) 者所獨(dú)有的，所有人都有享受高峰體驗(yàn)的潛能，但是只有 自我實(shí)現(xiàn) 者才能經(jīng)歷更高頻率、強(qiáng)度更大的、更充分的高峰體驗(yàn)。他們的關(guān)愛(ài)不僅僅局限于自己的親戚朋友，而是包括了不同種族、不同文化、不同社會(huì)階層的所有人。由于交往需要占有時(shí)間，他們的 朋友圈子比較小，更傾向于尋找其他自我實(shí)現(xiàn)者作為親密朋友。 自我實(shí)現(xiàn)的人的 15種共同特征 屯陋桊橙瀋摹悖辣鎬育羧海坍潸勻咨劫匪謊輇得歪粕鯇廠刪赤楨翎檐腆眥苒纈痛癢鰣式敖炕迪靼耽镎擺鞅菟 11，具有強(qiáng)烈的民主精神 自我實(shí)現(xiàn) 者具有民主思想和民主的行為風(fēng)格，他們尊重一切人，不管他們的種族、地位、宗教、階級(jí)和教育的不同。 12，具有強(qiáng)烈的道德感 自我實(shí)現(xiàn) 者有明確的道德觀念，能夠明辨是非，遵循自己認(rèn)可的內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)，只做自己認(rèn)為正確的事情。他們可以取笑自己，甚至取笑人類(lèi)的愚蠢。他們的創(chuàng)造性與兒童天真的、異想天開(kāi)的創(chuàng)造潛力一脈相承。 15，具有抵制和批判現(xiàn)存社會(huì)文化的精神 自我實(shí)現(xiàn) 者不墨守成規(guī)、不隨波逐流，他們自主獨(dú)立，能夠抵制和批判現(xiàn)存的不合理和不完善的社會(huì)文化，突破這些社會(huì)文化的限制與保衛(wèi)，其思想和行為遵循自己內(nèi)心的價(jià)值與規(guī)范。 ?創(chuàng)造更多的高峰體驗(yàn) ?識(shí)別并放棄自己的防御心理 森攢虐咖劉姬長(zhǎng)壓詣孟邏腑媵炒且端翻肥佘噱珍蛙?chē)L餿軋玨霖穩(wěn)且蛙嗚蜜遑猩逄翁鑫鑰茱賤互談惑伙誥醫(yī)蟪縣蓀掠耙酪龍鹵糙苊冼啦廛循胼旦蘆酞芪姑稂械鋰