【正文】 深層，是物種進化和文明發(fā)展所形成的心理積淀物，是經(jīng)遺傳而承繼下來的祖先的經(jīng)驗與行為方式。9．同上。在個人方面，有個人同一性，它是指認識清楚自己固有的特點、愛好、理想，這是一個要確定自己做什么樣的人的時期；在社會方面，有集體同一性，是追求一種社會的認同感。當青年習得“自我認同”時，他就開始形成他自己的同一性，成為青年面臨職業(yè)、婚姻、學業(yè)選擇時的一種無聲標準。它是人與生俱來的特征和必不可少的需要，使得人人都在為社會貢獻自己的力量，成為社會所接納和認可的一員。故而社會興趣也是補償自卑感的一種自然的方式。本我是原始潛意識的本能，是基本的驅(qū)力源，包括性、攻擊等潛意識的本我過程。本我為人的整個心理活動提供能量，強烈要求得到發(fā)泄的機會。弗洛伊德認為潛意識構(gòu)成的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實世界，為了促進個體與現(xiàn)實世界的交互作用，必須通過自我。自我不能脫離本我而獨立存在，但按照現(xiàn)實原則進行操作，現(xiàn)實地解除個體的緊張狀態(tài)以滿足其愿望。14．【參考答案】根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，自我是調(diào)解者，通過調(diào)解使人格內(nèi)部各種力量之間、人與環(huán)境之間達到一種平衡，實現(xiàn)人格的整合與統(tǒng)一。隨著矛盾沖突的加劇，人就會產(chǎn)生心理焦慮。不管是哪種焦慮，都是人內(nèi)心的一種緊張狀態(tài)。它是一種主動地、不自覺地將超我不允許的欲望和動機驅(qū)逐入潛意識中的過程。16．【參考答案】弗洛伊德認為性有廣義和狹義之分，生殖活動是狹義的性，廣義的性不僅包括直接的生殖活動，而且包括許多以間接形式發(fā)泄性沖動的活動，如接吻、觸摸、跳舞等。因此，所謂廣義的性就是一切尋求快感的潛力，弗洛伊德稱為力比多。17．【參考答案】弗洛伊德認為，兒童在三歲之后會表現(xiàn)出對某些人深情的偏愛，對于男孩，他所選擇的第一個戀愛對象是自己的母親。男孩心中這種戀母嫉父的情緒糾葛，被弗洛伊德稱為俄狄浦斯情結(jié)。通過口腔活動吮吸、吞咽、咀嚼等，不僅滿足了嬰兒饑餓時的需要，而且這些活動本身也提高了性快感。在口腔期，嬰兒通過與食物和食物提供者的協(xié)調(diào)活動，逐步產(chǎn)生了親密感，開始把自己與現(xiàn)實環(huán)境區(qū)別開來。兒童的人格不再是單一的、混沌的本我。自我的形式是口腔期最重要的成就。如戀母情結(jié)、權(quán)利情結(jié)、自卑情結(jié)等。20．【參考答案】榮格認為原型是對某一外界刺激做出特定反應的先天遺傳傾向，可以是某個人物、某個情境，或某些抽象概念。原型是普遍的，是情結(jié)的核心。21．【參考答案】阿德勒認為，每個人追求優(yōu)越的目標不同，所處的環(huán)境也千差萬別，因而每個人試圖獲得優(yōu)越的方法也迥然不同，這種追求優(yōu)越的方式稱為生活風格。22．【參考答案】創(chuàng)造性自我是指個體在成長過程中不是被動地接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會創(chuàng)造性地自由運用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己獨特的方式加以組合，從而形成獨一無二的自己。霍妮將這類父母行為稱為基本罪惡，一個兒童的父母如果經(jīng)常表現(xiàn)出這類行為，就會使兒童產(chǎn)生敵意，霍妮稱這種敵意為基本敵意。六、簡答題1．【參考答案】（1）無意識：見名詞解釋1題；（2）基本特征① 無矛盾性，無意識中的各種本能沖動和欲望擁擠在一起而互不干擾。③ 在無意識中不存在任何否定、懷疑和不相信成分。⑤ 無意識觀念的能量遠比前意識或意識中觀念的能量大，因而它更機動、更活躍，易于變形和替換。3．【參考答案】（1）弗洛伊德認為，焦慮產(chǎn)生于自我，是自我對沖突所引起的結(jié)果的反應，是個體把沖突看作是一種危險的或是不愉快的信號去反應。由于自我受三個主人的壓制：現(xiàn)實、本我和超我，所以相應地形成了三種類型的焦慮：① 現(xiàn)實焦慮，它以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎。② 神經(jīng)癥焦慮，它以自我對來自本我威脅的知覺為基礎。③ 道德焦慮，以自我對來自超我、尤其是良心的譴責的知覺為基礎。4．【參考答案】（1）口唇期（0－1歲）；通過口腔活動的吮吸、吞咽、咀嚼等等，不僅滿足了嬰兒饑餓時的需要，而且這些活動本身也提高了性快感。（3）性器期（3－6歲）；在這個時期，兒童通過撫摸、顯露性器獲得力比多的滿足。力比多沖動就處于暫時的潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣，如探索自然環(huán)境、知識學習、文藝體育活動和同伴交往等所取代。是性本能發(fā)展的最后階段。力比多方向的改變也是逐漸形成的。到那時，人又開始向前生殖期退化。5．【參考答案】（1）基本思想① 人性觀；② 人格界定；③ 人格結(jié)構(gòu)；④ 人格動力；⑤ 研究方法。6．【參考答案】如，并沒有多少證據(jù)支持連服情結(jié)和戀母情結(jié)的存在，弗洛伊德的人格研究資料主要來源與對精神病患者的診斷經(jīng)驗和自我分析，缺乏實驗性的量化研究，很難驗證。8．【參考答案】原型是對某一外界刺激做出特定反應的先天遺傳傾向，可以是某個人物、某個情境，或某些抽象概念。人格面具能使人在社會中獲益。（2）阿尼瑪和阿尼姆斯；又稱男女兩性意象。這是在漫長的歲月中男女相互交往所得的經(jīng)驗而產(chǎn)生的。（3）陰影；是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。目的是掩蓋人的潛意識，以逃脫社會的批評和指責。人的精神或人格，盡管還有待于成熟和發(fā)展，但它一開始就是一個整體，這種人格的組織原則是一個原型，榮格將其稱為自性。榮格認為這是人性所要達到的最高目標。榮格把這兩種傾向稱為態(tài)度。（2）榮格認為心理機能可以分為四種：① 思維功能，② 情感功能，③ 感覺功能，④直覺功能。他對于人格類型的研究也開創(chuàng)了個體差異研究的新領域，心理學家根據(jù)榮格的心理類型編制了測量內(nèi)外傾的量表，至今仍廣泛的應用到教育、管理和職業(yè)選擇等領域。11．【參考答案】（1）親近他人與順從型人格；這種適應模式包括感情和贊賞的需要，尋求能夠照管他生活伙伴的神經(jīng)質(zhì)需要，以及將自己局限于狹小生活領域內(nèi)的神經(jīng)質(zhì)需要。（2）反抗他人與攻擊型人格；這種適應模式包括權(quán)力、利用他人、獲得聲望、尋求贊美、獲得個人成就等神經(jīng)質(zhì)需要。其人生哲學是“如果我有權(quán)力，那誰也不能傷害我”。這種模式包括自負、不依靠他人以及尋求完美無疵的需要。其人生哲學是“如果我隱退，那么什么也不會傷害我”。14．同上。（2）① 壓抑，將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動排遣到潛意識中去。③ 投射，把自己內(nèi)心中的不為社會接受的欲望沖動和行為歸咎于他人。⑤ 移置，個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力。⑦ 自居作用，指個體把他人的特征加到自己身上，模擬他人的行為，又稱認同。例子：略。① 本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，是一個原始的、與生俱來的和非組織性的結(jié)構(gòu)，它是人出生時人格的唯一部分，也是建立人格的基礎。遵循快樂原則。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實原則。③ 超我是從自我中分化出來的、道德化了的自我，處于人格的最高層。遵循道德原則。它們各行其責，分別代表著人格的某一方面。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。② 弗洛伊德人格理論的缺陷：過分強調(diào)無意識過程，而貶低意識過程；過分夸大性本能的作用，而忽略了人特有的各種社會需要；理論假設和概念不精確，缺乏操作性，難以進行實證性研究。3．【參考答案】（1）弗洛伊德的焦慮理論；（2）霍妮的焦慮理論；（3）弗洛姆的焦慮理論；（4）凱利關于教育的理論；（5）羅洛4．【參考答案】（1）人格結(jié)構(gòu)理論（2）人格發(fā)展理論弗洛伊德認為，人格的發(fā)展主要是性本能的發(fā)展，人格的發(fā)展過程就是性心理的發(fā)展過程。根據(jù)動欲區(qū)在身體上的不同定位，人的性心理發(fā)展也即人格發(fā)展有五個不同的階段：① 口腔期，② 肛門期，③ 性器期，④ 潛伏期，⑤ 生殖器。這三個部分相互交織，形成一個有機的整體。在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。② 弗洛伊德認為，焦慮是人內(nèi)心的一種緊張狀態(tài)，產(chǎn)生于自我，是自我對沖突所引起的結(jié)果的反應，是個體把沖突看作是一種危險的或是不愉快的信號去反應。但若焦慮程度很高，持續(xù)時間過長，可能使個體不恰當?shù)厥褂梅烙鶛C制，導致心理疾病。③ 弗洛伊德認為，人格的發(fā)展主要是性本能的發(fā)展，人格的發(fā)展過程就是性心理的發(fā)展過程。根據(jù)動欲區(qū)在身體上的不同定位，人的性心理發(fā)展也即人格發(fā)展有五個不同的階段：口腔期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖器。（2）健康人格① 能夠忍受挫折與困難，能夠抗拒分心，并且堅忍不拔，能夠充分發(fā)揮自己的才能。例如，尊敬別人，能夠設身處地為別人著想，能為所熱愛的人犧牲個人的欲望，并毫無保留地奉獻自己。它并不是屬于個人的，而是屬于人類全體的、普遍存在的。它往往以夢、癥狀、藝術(shù)形象和宗教儀式等象征的方式表現(xiàn)出來，帶有大量的情緒色彩，并且是一種普遍性的思考方式。主要有四種：① 人格面具，② 阿尼瑪和阿尼姆斯，③ 陰影，④ 自性。② 榮格的集體潛意識概念打破了嚴格的環(huán)境決定論，揭示了進化與遺傳為人類的心理結(jié)構(gòu)提供了藍圖。7．【參考答案】（1）人性觀阿德勒認為，人類行為是受到社會驅(qū)力的激勵，而非性驅(qū)力，行為是有目標導引的，人格的核心是意識而非潛意識。（2）人格動力早期，阿德勒認為，對器官缺陷和生理自卑的補償是人格的原初動力。認為，追求優(yōu)越，克服自卑感是人生的主導動機，也是人類的天性。生活風格決定了一個人適應生活的困擾和解決問題的方式，以及實習目標的手段。② 阿德勒認為，個體在成長過程中不是被動地接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會創(chuàng)造性地自由運用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己獨特的方式加以組合，從而形成獨一無二的自己，這就是創(chuàng)造性自我。它是人與生俱來的特征和必不可少的需要，使得人人都在為社會貢獻自己的力量，成為社會所接納和認可的一員。故而社會興趣也是補償自卑感的一種自然的方式。社會興趣的充分發(fā)展有賴于職業(yè)選擇、社會活動和愛情婚姻這三個重大生活問題的圓滿解決。（5）評價① 理論貢獻：確立了心理學的社會科學方向；把人從古典精神分析獨斷的泛性論中解放出來，重視意識自我的作用；降低了弗洛伊德關于潛意識性欲在人格發(fā)展中的決定性作用，恢復了“意識”在心理學中的主導地位，對人格的發(fā)展持主動、積極、向上、樂觀的態(tài)度。8．【參考答案】（1）榮格與弗洛伊德人格理論的比較① 在對人的意識水平分析方面存在差異。認為，潛意識是人類活動的根源力量，只有非理性的成分。② 在對力比多實質(zhì)的理解上不盡相同。榮格認為力比多是一種普遍的生命力，而不是性欲的來源。榮格認為，一個人的行為同時受過去和未來的影響。④ 雖然兩人在理論觀點上有所差異，但仍然在一些關鍵的概念和論點上存在共同點和緊密聯(lián)系，因此，可以說榮格并沒有完全“背叛”弗洛伊德和精神分析，而是在批判繼承的基礎上修正和發(fā)展了精神分析。阿德勒認為人性是善良的，人生來就具有社會興趣、社會情感，懂得和睦相處。弗洛伊德對人性持悲觀看法，主張人生的兩種本能——“生本能”和“死本能”。9．【參考答案】（1）霍妮十分重視焦慮對于神經(jīng)癥的作用，把焦慮看做是神經(jīng)癥的動力根源。前者產(chǎn)生情境性焦慮，后者是產(chǎn)生人格性焦慮的前提。兒童必須得到成人的幫助才能滿足需要，如果父母不能給以兒童真正的愛，就會造成兒童的不安全感。由于無能、無助之感與恐懼感，以及敵意導致的內(nèi)疚感等，使他不得不壓抑對父母的敵意，這種對父母的矛盾情感被壓抑在無意識中而不能化解，使人陷入焦慮，這被霍妮稱為基本焦慮。（3）敵意和焦慮導致了更深的恐懼感和痛苦，為了減輕基本焦慮，就會形成一些防御策略。她列舉了十種神經(jīng)癥需要。神經(jīng)癥人格有三種：① 趨向他人（依從型），② 反對他人（敵對型），③ 逃避他人（退縮型）。為后來興起的人本主義心理學開辟了道路，起到了承先啟后的關鍵作用。此外，霍妮理論的內(nèi)部一致性較差，一方面她強調(diào)社會文化的重要作用，另一方面卻沒有指出社會文化作用的具體機制是什么，也沒提出社會改革的要求，因此，并沒有突破弗洛伊德的局限性。人格是人的先天和后天的全部心理特征，也是使人成為獨一無二之個體的特征。性格是人適應社會的基礎，它的產(chǎn)生和發(fā)展是以適應社會為核心的。人類的發(fā)展就是一個個性化的過程，是一個從個性化程度由低到高、由弱到強的發(fā)展過程。（3）根據(jù)同化過程中的取向是否具有生產(chǎn)性，弗洛姆將人的性格分為非生產(chǎn)性取向和生產(chǎn)性取向。人在社會化過程中也會形成不同的性格取向。社會性格是經(jīng)濟、政治、文化諸因素交互作用的結(jié)果，而經(jīng)濟因素在這種相互作用過程中占有優(yōu)勢。 22 / 2