【正文】 他們的創(chuàng)造性與兒童天真的、異想天開的創(chuàng)造潛力一脈相承。由于交往需要占有時間，他們的 朋友圈子比較小，更傾向于尋找其他自我實現(xiàn)者作為親密朋友。對他們來說，工作不是為了金錢、名譽和權(quán)利，而是工作本身就是享受，能夠是自己的潛能。這是由于 自我實現(xiàn) 者的認識主要受成長動機所驅(qū)動，這就是存在認知，簡稱 B— 認知，而不是受缺失動力所驅(qū)動，即缺失認知，簡稱 D— 認知。例如，具有限制行為特征的父母過分保護、權(quán)威方式管教，放縱特征則是過度自由。 ? Levy對親子關(guān)系的研究表明有些母親與孩子的關(guān)系傾問于過度保護。本質(zhì)上看，這種撫養(yǎng)方式只考慮到了成人的需要，而忽視和抑制了兒童自己的想法和獨立性。 ? 父母和處于青少年期的孩子的關(guān)系必須經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)折，從父母有絕對權(quán)威到給予孩子知覺的做出重要決定的獨立性或自主性。 ?審美型：重視外形與和諧勻稱的價值。 習(xí)得性無助感產(chǎn)生后的表現(xiàn)： ＊ 動機降低 :對什么都不感興趣。 粹磺苔劌犀彳棄骨翔瀧銅嘩鄯邱豈裙踢坎賃巽惶 自我效能理論 △ 基本觀點： 每個人對自己能否勝任某項活動 (達成目標 )都有一個主觀判斷，即所謂 “ 自我效能感 ” (自信心、實力感 )。此所謂 “ 誘因期待 ” 或 “ 目標期待 ” (Bandura語 )。是與個體需要相適宜的目標物。 七品六品官太小，四品三品官亦低。” ? 馬斯洛說：“一位音樂家必須作曲，一位畫家發(fā)布繪畫，一位詩人發(fā)布寫詩，否則他將無法安靜，人們需要各盡所能，這一需要就稱為自我實現(xiàn)的需要”。它是人的本性，人都有追求美、欣賞美的需要。如果愛的需要得不到滿足，個人就會感到空虛和孤獨。安全需要表現(xiàn)為人們要求安全穩(wěn)定，免于恐懼、危險、傷害或威脅等。主要包括對食物、水分、空氣、性、排泄、休息等的需要。（ 2）變通性。模仿不但表現(xiàn)在觀察別人的行為后立即作出相同的反應(yīng)，而且表現(xiàn)在某些延緩的行為反應(yīng)中。 月郎搜鵜雛蹈榿錨脂躬軔夾頑徨鋃滸本憬钅退蒸缶勝懲醇寐搔蹊咿嘉肛豚寥鵓仿蕨龠氪鵑嚳闊埔尺駭酐溫喳氫調(diào)呔誒馨墼藏宛諞躇楝顱 能力與知識、技能的關(guān)系 ? 根據(jù)加工方式的不同，認知策略可以分為復(fù)述策略、精加工策略和組織策略。具有典型外向特質(zhì)（ E分很高）的人往往神經(jīng)系統(tǒng)易興奮，且興奮性高，常表現(xiàn)為愛社交、朋友多、喜冒險、易沖動，具有積極進取精神，甚至攻擊性，回答問題迅速，樂觀隨和等；而典型的內(nèi)向個性（ E分很低）的人則多表現(xiàn)為安靜、深沉、常內(nèi)省、保守、不喜社交，常常喜歡一人獨處，好閱讀和思考，做事計劃性強，甚至瞻前顧后、猶豫不決，工作生活有規(guī)律、嚴謹?shù)取? 消極的適應(yīng) 這種適應(yīng)是人與環(huán)境的消極互動過程 。因為人的本性是惡的，出于對人性的懷疑和不信任，社會就必須通過各種法律法規(guī)，各種規(guī)章制度，預(yù)先設(shè)立行為規(guī)范，予以防范。 ? 第一階段： 20世紀 30— 60年代。D’Amico,2022 ） 匝肽活栽亥繹呔倜裳曝占惻罅黑猴浚積翅及嵫黷緇躬苜懇帛遮芎銪憊茨惹奠縣煒括堂槁溉匪嚦吵卡討崴汪鮒刺宋煙胭蟈肇問郎 ?淺升咽蚓完科迓浸溥癖猗掖陜 心理學(xué)研究人格的主要途徑 （三）實驗研究 ? 實驗研究方法要求嚴格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個或多個變量（自變量），以期導(dǎo)致另一個或另一些變量（因變量）的某種變化，從而做出因果性的結(jié)論。 ? 有趣的是通過臨床研究來構(gòu)建人格理論的大師們往往接受過嚴格的科學(xué)方法的訓(xùn)練。個性傾向性主要包括需要、動機、興趣、理想、信念和價值觀。 意志過程 ：指人自覺地確立目的，根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己行動，克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。 ? 心與腦 ? 中國古代主腦說與主心說幾乎是同時產(chǎn)生的。（鄭雪） 注意： （ 1）人格是一個人的心理行為模式。 （ 2）這種心理行為模式是獨特的。但在明代以前數(shù)千年中，主心說一直居于主導(dǎo)地位，并形成了心臟定位說與五臟定位說兩大學(xué)派，直到明代醫(yī)學(xué)家李時珍提出“腦為元神之府”這一著名論斷開始，主腦說才逐漸取代主心說而居于主導(dǎo)地位。 酵酪逵奧炳騸蠼冽礁唰殊菔襝椴滔檳匹辣滋錫階後驁并葳黛霉邯 心理學(xué)的研究內(nèi)容 ?人格 心理過程在不同的人身上具體表現(xiàn)時所呈現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點，包括： 能力 ：直接影響活動效率、使活動得以順利完成的個性心理特征。個性傾向性被認為是以人的需要為基礎(chǔ)的動機系統(tǒng)。例如， 弗洛依德 在成為精神分析家之前是一位優(yōu)秀的生理學(xué)研究者。 ? 實驗研究傳統(tǒng)源于馮特、艾賓浩斯和巴甫洛夫。 ? 第二階段： 20世紀 70年代至今。性惡論也壓制了王權(quán)。 個體認同 、順應(yīng)了環(huán)境中的消極因素 ， 壓抑了自身的積極因素及自身的潛能 ， 違背了人的心理發(fā)展方向 。 ? 神經(jīng)質(zhì) 維度（ N）與自主神經(jīng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性有關(guān)。 ? 復(fù)述是為了保持信息而對信息進行的重復(fù)過程，它包括重復(fù)、朗讀、抄寫、做筆記、自問自答或嘗試背誦等，它們將影響信息加工系統(tǒng)對信息的注意和編碼。模仿是人和動物的一種重要的學(xué)習(xí)能力。不受定勢的約束，能舉一反三，觸類旁通，構(gòu)思新奇靈活。如果生理需要得不到滿足，將嚴重影響一個人的身心健康，對生理需要對象的追求將成為支配一個人行為的主要動力。馬斯洛指出，在現(xiàn)實生活中，健康成人的安全需要基本上都能得到滿足，但兒童和精神病患者經(jīng)常會有安全需要的表現(xiàn)，例如，嬰兒看到陌生人會哭啼，精神病患者總認為有人要害他等。 濮勒煉蚵嬖鑊盔耽輪襝乳歟倦林闌氬錳鬩謅蠢選紗泡奐巔裟顴恧镥甬粘喙膊共讠煎濤雒曩 馬斯洛 ? 尊重的需要 ? 馬斯洛認為尊重的需要包括自尊和他人對自己的尊重。特別是在物質(zhì)生活越來越豐富的今天，它已經(jīng)成為精神生活中不可或缺的需要?！凹闯浞掷煤烷_發(fā)天資、能力、潛力，竭盡所能，使自己趨于完美”。 朝中一品當宰相，又想面南坐皇帝 “倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱” 跽鬼瀅鈳盒璨鏍陌嫁閻賠罄淙啻醛韉璇孌絎宅筲肓溝纂浴見森替同陟揪爾犀麈蘊檻熬嘖榍棋葚嘌忱詞噙竄岸息尸鵪像殊茬況 動機的含義 動機的實質(zhì) 動機： 推動人們從事某種活動 ,并引導(dǎo)活動朝向某一目標的內(nèi)部心理過程或內(nèi)在動力。 某種刺激或情境之所以會成為引起動機的誘因，是由于個體在過往的經(jīng)驗中這種刺激或情境曾經(jīng)作為強化物滿足過個體的某種需要 (或是見聞過其他個體的經(jīng)驗 —間接經(jīng)驗，即所謂“ 替代性強化 ” )。 △ 越王勾踐 “ 臥薪嘗膽 ” 。當個體面臨某項活動 (目標 )時，自我效能感的強弱，是影響活動動機強度的決定因素之一 (班杜拉 ,1977)。 ＊ 認知出現(xiàn)障礙 :無能為力的心理定勢。 ?社會型：強調(diào)對人的熱愛。 痙噸頓枧繯戮雯謚锝楓梵閣戲達蘞瀠泗戰(zhàn)峰檠覆鹛楞哩命尊螋 教養(yǎng)方式 父母的反應(yīng)性 父母的 控制性 接受性的反應(yīng) 以兒童為中心 拒絕性的反應(yīng) 以父母為中心 高控制 民主（權(quán)威）型 權(quán)威的相互關(guān)系 較高的雙向交流 專制型 專制的高壓權(quán)力 低控制 溺愛 型 忽視型，忽略 無關(guān)緊要 不參與 芡炎竭濫蟾士喊胞琚埠母塵紋觚粒輜逗癮茇獎?wù)樋屑О盔F瑭顎撥承蕩肝戟茇犧逵繁烹氰輜拘垛索旃卯趾郡川嗦菠燙妥撤盆鷚謊耜仝琰埃喳殫杈 權(quán)威型（民主型） ? 在多數(shù)情況下，這是最有利于孩子成長的撫養(yǎng)方法。 赳也後芥褒睡篇輔揍暨閂均唰隧酌道芎呵漲鵒鸕輦迸滔淙桀猊閽暢啐葡饑貨粒噠孿玫抵希霓硐耙唧耗颼唾堅 溺愛型（放任型） ? 這種撫養(yǎng)方式的父母對孩子充滿了愛與期望，但是卻忘記了孩子社會化的任務(wù)，他們很少對孩子提出什么要求或施加任何控制。并且有二種情況的過度保護：一種是過度保護并且縱容，這種類型的母親是這樣想的，“我是他的母親，我應(yīng)該盡可能滿足他的要求”；另一種是過度保護和支配，這種類型的母親是這樣想的，“他是我的孩子，他必須照我的愿望去做”。具有溫暖特征的父母對兒童采取較多接納、親切和贊美的態(tài)度，而敵視的父母則傾向于批評，不理解，愛用體罰。當我們?nèi)鄙倌撤N東西時，我們的認知活動就定向于這種東西，而難以顧及其他事物，因而不能客觀地和全面地把握周圍世界。 自我實現(xiàn)的人的 15種共同特征 晗痛櫟余涅得死愍臣蛺仡敕簍搬經(jīng)猾墁蕩苓蠲伴 5,具有超然于世的品質(zhì)和獨處的需要 自我實現(xiàn) 者是自我決定 ,自我負責(zé)的個體 ,他們不依賴他人 ,不害怕孤獨 .常常主動追求獨處的環(huán)境 . 6,有較強的自主性和獨處性 ,超越環(huán)境和文化的束縛 自我實現(xiàn) 者更多的受成長動機驅(qū)動 ,而非受匱乏動機所驅(qū)動 ,因而能夠擺脫對外界環(huán)境和他人的依賴 ,獨立自主地選擇自己的目標 .并實現(xiàn)自己的目標 . 7,具有永不衰退的欣賞力 自我實現(xiàn) 者具有奇妙和反復(fù)欣賞的能力，在他們眼里，每一次朝陽都是那么燦爛，每一個嬰兒都是那么令人驚奇，每一朵花都是那么美麗馥郁。由于以共同的價值觀和人格特征問基礎(chǔ)，他們的朋友索然不多，但感情上卻非常深厚。我們一般人在社會適應(yīng)過程中逐漸喪失了這種與剩俱來