中國人的人格與心理學研究的中國化-王登峰(參考版)
2025-04-16 23:01本頁面
【正文】 因此，西方文化也被稱之為 “抑惡文化” 七、我們該向何處、如何走？ 向何處？方向、旗幟 西方人不會在建構(gòu)理論、概念、工具時考慮中國人（倒是有些“中國人” … ） 要立足本民族（自信心的問題） “ 弘揚中國傳統(tǒng)文化，借鑒西方先進文明；在弘揚與 借鑒中創(chuàng)新，建立有中國特色、中國風格、中國氣派的 哲學社會科學 ” —— 胡錦濤 七、我們該向何處、如何走？ 如何走？ → 心理學研究的中國化 → 科學化與本土化的結(jié)合 報告結(jié)果 （論文或口頭） 分析數(shù)據(jù) （統(tǒng)計） 進行研究 （準備、預試、實驗） 選擇被試 （抽樣、人 /動物） 選擇研究策略 （實驗、相關(guān)） 觀念 → 假設(shè) 的轉(zhuǎn)換 偶然或系 統(tǒng)的觀察 直覺 理論或 文獻 觀念 推理 技術(shù)環(huán)節(jié) 理論環(huán)節(jié) 現(xiàn)實需要 研究外的環(huán)節(jié) 研究的過程 七、我們該向何處、如何走？ 科學化與本土化的高度統(tǒng)一 技術(shù)環(huán)節(jié)： 統(tǒng)一的規(guī)范，向西方學習 理論環(huán)節(jié)： 樹立本土意識，從問題到理論解釋 均應考慮文化的影響 其他環(huán)節(jié)： 研究什么問題？跟風或以我為主 祈 禱 請告訴我誰是中國人 誰的心里有堯 舜的心 誰的血是荊軻 聶政的血 誰是神農(nóng) 黃帝的遺孽 請告訴我，誰是中國人 啟示我，如何把記憶抱緊 請告訴我，這民族的偉大 輕輕地告訴我，不要喧嘩 聞一多 用本土化研究的成果構(gòu)筑起 抵御帝國主義文化侵略的長城 謝謝 請多指教 169。倒是離人性修養(yǎng)的目標很遠 “雖上不著天，但卻下可著地” 的“做人”處境使得西方人逐漸養(yǎng)成了開放豁達、外向冒險的民族性格，并一直生活在“期望達天（個人修養(yǎng)的最高境界）不得，但尚可著地（人性的弱點）”的相對從容的心態(tài)。 歐洲思想家奧古斯丁、馬基雅弗利、霍布士、叔本華等，皆持人性為惡的觀點 西方對人性的探索，除宗教理念外，他們強調(diào)的并非 人性的價值判斷 以及 道德的社會地位和社會功用 ，而是 強調(diào)人的各種要求，肯定人的自利性，并在這種人性“自利”的邏輯基礎(chǔ)上，展開對法律、政治等制度的探討與論述 ，從而探求社會運行的合理與和諧 C1人性：惡 C2目標：善 A自私的基因 人的生物學屬性 人的社會屬性 人性修養(yǎng)和社會化過程 離地需要 2 達天需要 2 六、為什么中國人與西方人不同？ C1人性：惡 C2目標：善 B1人性：善 B2目標：至善 A自私的基因 達天需要 1 離地需要 1 人的生物學屬性 人的社會屬性 人性修養(yǎng)和社會化過程 —— 中國文化的歷程 —— 西方文化的歷程 離地需要 2 達天需要 2 六、為什么中國人與西方人不同？ “做人”（性善文化）與“是人”（性惡文化） 中國文化： “做人”（ being a person） 的起點實際上離人性的弱點（生物學屬性）很遠，倒是離人性修養(yǎng)的目標很近。 （志向高遠，順其自然） % 既”不自信”又”不淡泊”的人 :按年齡劃分時以 青年組最多，壯年組和中年組年組最少 ；性別，職業(yè)和婚姻狀況差異則不顯著。 對生活和未來堅定而充滿信心 ， 工作積極進取 ；或 無所追求 、 懶散和不喜歡動腦筋 CT2 淡泊 ：對成就和成功的態(tài)度。 目標明確 、 堅定和理想遠大 ，對未來充滿信心 、 追求卓越； 或 安于現(xiàn)狀 、 得過且過 、不思進取 、 退縮平庸 。 待人溫和、友好、寬厚和知足 ；或 計較、暴躁易怒、冷漠和自我中心 RG2 熱情 ：人際溝通的特點。 待人友好 、 溫和 、 與人為善并樂于溝通和交流； 或 把人際交往看作是達到個人目的的手段 、 自我中心 、 待人冷漠 、 計較和拖沓盲目 。 % 既”不急”又”不直”的人 : 按年齡劃分時以中青年組最多，壯年組最少 ；按職業(yè)劃分時以 工人農(nóng)民最多，行政管理人員最少 ；性別和婚姻狀況差異則不顯著。 (急 ) 情緒穩(wěn)定、平和，能夠很好控制自己的情緒 ；或 急躁、沖動、冒失、容易發(fā)脾氣和難以控制情緒 QX2 爽直 ：情緒表達的特點。 急躁 、 沖動 ， 對情緒不加掩飾和難以控制； 或 情緒穩(wěn)定 、 平和 ， 情緒表達委婉和可控 。 做事目標明確 、 堅持原則 、 有始有終且持之以恒 ；或
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