杜威論教育本質(zhì)的三個(gè)命題及其啟示-閱讀頁
2025-04-10 01:43本頁面
【正文】 社會(huì)，學(xué)校中的課程不應(yīng)該著眼于文字科目，而應(yīng)著眼于兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)應(yīng)該從學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的直接經(jīng)驗(yàn)開始，注重培養(yǎng)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力。”學(xué)校應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)現(xiàn)在生活即對(duì)兒童來說是真實(shí)而富有生機(jī)的生活，像在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。關(guān)于生活與發(fā)展，杜威說：“生活就是發(fā)展；而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。兒童具有特別的能力，忽視這個(gè)事實(shí)，將會(huì)阻礙兒童生長(zhǎng)所依靠的器官的發(fā)展或?qū)е缕浠伟l(fā)展。忽視這個(gè)事實(shí)，發(fā)展就會(huì)受阻，適應(yīng)環(huán)境就成了完全被動(dòng)的。他們的生長(zhǎng)方式各有其優(yōu)越性。對(duì)于同情的好奇心、不偏不倚的敏感性以及坦率的胸懷，成人應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)。 杜威還指出，關(guān)于發(fā)展有３種錯(cuò)誤的思想： ?。ǎ玻┌寻l(fā)展看作對(duì)固定環(huán)境的靜止的適應(yīng)；這３種錯(cuò)誤的發(fā)展觀歸結(jié)起來都與在生長(zhǎng)和發(fā)展問題上的一個(gè)根本錯(cuò)誤有關(guān)?！ 。ǎ保┎豢紤]兒童的本能和先天的能力； ?。ǎ常?過分強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和其他方法，犧牲個(gè)人的理解力，以養(yǎng)成機(jī)械的技能。這一觀點(diǎn)與他“五步教學(xué)法”中的“創(chuàng)設(shè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情景”這一步相通?！倍磐⒉徽J(rèn)為“教育”和“學(xué)校教育”是同義詞，而肯定社會(huì)的其他部分也具有教育的潛力，并認(rèn)為兩者各有利弊。根據(jù)杜威的劃分及其設(shè)想，筆者認(rèn)為我們需重視非正式教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育方式中忽視了非正式教育。但是對(duì)于杜威提出的“通過改革挖掘?qū)W校的潛力，使其同時(shí)擔(dān)負(fù)起正式教育和非正式教育的雙重任務(wù)。所以筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“生活即教育”對(duì)孩子進(jìn)行全面的教育，可以通過家園共育，家長(zhǎng)與幼兒園共同合作的方式來實(shí)現(xiàn)。杜威提到“教育即生活，生活即發(fā)展”。筆者認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)教育工作者有重要的指導(dǎo)意義。這和孔子所提出的“因材施教”有異曲同工之妙。三、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造從獲得知識(shí)的角度來看，杜威認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”是教育的又一特性，他把經(jīng)驗(yàn)看做是世界的基礎(chǔ)，教育也就是通過兒童的主動(dòng)活動(dòng)去經(jīng)驗(yàn)一切和獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的過程，即把求知的過程和知識(shí)看成一個(gè)東西，讓兒童在主觀和客觀交互作用中獲得經(jīng)驗(yàn)?！迸c之針鋒相對(duì)，杜威主張“做中學(xué)”的教學(xué)方法
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