【正文】 一件事，不是三件事。這是生活中三個(gè)方面，無(wú)論是教還是學(xué)都要以“做”為中心。正所謂行是知之始，知是行之成。針對(duì)不同的兒童采用不同的教學(xué)方法。除此之外，老師還要和兒童有情感上的交流，教師要理解兒童的情感，注意保護(hù)兒童的自尊心，經(jīng)常使用贊揚(yáng)的話鼓勵(lì)兒童。提高孩子的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，真正的把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一件快樂(lè)的事。不僅做到有針對(duì)性，還要真正理解孩子的情緒情感。何為行為課程？“生活就是教育 。張學(xué)門(mén)的行為課程，在一定意義上強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)中的“做”，是在杜威思想中“做中學(xué)”的基礎(chǔ)之上提出來(lái)的。再次基礎(chǔ)之上，行為課程吸收了杜威的兒童發(fā)展的階段性觀點(diǎn)，這份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料 ,由于兒童的思維直觀而形象，認(rèn)識(shí)都是依靠行動(dòng)，因此，行為課程的課程和教材來(lái)源于兒童直接的活動(dòng)。這些材料的來(lái)源 ,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境。 ⑤ 張學(xué)門(mén)《增訂幼稚園行為課程》 10 兒童的活動(dòng)是幼兒園課程的設(shè)置和教材的來(lái)源 ，也就是杜威所提出的“教育即生活”的主張。教材必須符合社會(huì)生活的需要，符合 社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)以及兒童目前生長(zhǎng)階段的需要。 張學(xué)門(mén)在行為課程中論述，進(jìn)幼稚園的兒童 ,他們“非動(dòng)作無(wú)以促進(jìn)生活的健全 ,也非動(dòng)作無(wú)以滿足好奇的欲望??不是動(dòng)這樣 ,便是動(dòng)那樣?！? 教材 的設(shè)置 必須符合于兒童目前 發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，如蹺蹺板、走獨(dú)木 等 ,可以用來(lái)聯(lián)系兒童的平衡感；用拋沙包可以發(fā)展兒童的目測(cè)和投準(zhǔn)能力；用堆積木、捉迷藏、過(guò)家家、跳皮筋 等 ,可以培養(yǎng)兒童的合作精神與能力等等。 1.“活教育”的目的 陳鶴琴說(shuō)：“活教育的目的就是在做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人 ⑥ 。 活教育 的目的就是要使受教育者具備這些條件。身體是革命的 基礎(chǔ)和本錢 ， 這對(duì)于一個(gè)人的生活還是以后的生活都有很大的影響。 第二， 要有世界的眼光。 有開(kāi)闊的視野才能了解世界的事物，才能是眼光放遠(yuǎn)大。這也是杜威思想的教育目的，要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和探索力，促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。 兒童本來(lái)就有 創(chuàng)造的潛能 ，只要 教師在教學(xué)過(guò)程中 善于 對(duì)兒童進(jìn)行 誘導(dǎo) 啟發(fā)、 用科學(xué)的方法去做、去勞動(dòng)， 兒童的 創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來(lái)的。 合作是學(xué)習(xí)和工作中必不可少的因素，合作的態(tài)度、合作的分工、互相容讓和商量。 第五，要有服務(wù)的 意識(shí) 。他認(rèn)為“活教育”的目的，就是要教育兒童 養(yǎng)成樂(lè)于助人的優(yōu)良品質(zhì)，樹(shù)立 為大眾服務(wù) 的意識(shí)和精神 ?！盎罱逃?和傳統(tǒng)的教育不同， 認(rèn)為 向大自然十大社會(huì) 是兒童 學(xué)習(xí) 的內(nèi)容 。他認(rèn)為“大自然十大社會(huì)”才是活的書(shū)，直接的書(shū) 。活的書(shū)比死的書(shū)要好，直接的書(shū)比間接的書(shū)要好。幼兒的課程 要拋棄把教材當(dāng)做是固定和現(xiàn)成的東西，當(dāng)成是兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)之外的這種見(jiàn)解。老師“教死書(shū)”學(xué)生“死讀書(shū)”這種舊的教育模式不符合兒童的思維發(fā)展特點(diǎn)，也不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。什么原則呢 ?就是 :“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。然而，游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，教師在為幼兒提供游戲需要的材料的同時(shí)，和幼兒一起合作探討，幼兒在和老師、同伴之間的合作中，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，探索新的經(jīng)驗(yàn)。 “活教育”的教學(xué)不重視班級(jí)授課制，而重視室外活動(dòng)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書(shū)籍為輔佐的參考。這也是受兒 童現(xiàn)階段的發(fā)展水平的限制。 ” 在第一階段是小動(dòng)物園，小花園，小游藝場(chǎng)，小工場(chǎng)，小圖書(shū)館；在第二階段是小動(dòng)物園，小農(nóng)場(chǎng)，小社會(huì)，小美術(shù)館，小游戲場(chǎng)；在第三階段是兒童工場(chǎng)，兒童家場(chǎng)，兒童科學(xué)館，兒童世界，兒童藝術(shù)館，兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，兒童服務(wù)團(tuán)。杜威在《教育上的興趣與努力》中闡述，兒童在活動(dòng)中獲得直接或間接的興趣時(shí)，兒童就會(huì)自發(fā)激起學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī) ⑦ 。 四 、幼兒教育中有效實(shí)現(xiàn)杜威思想價(jià)值 應(yīng)注意的問(wèn)題 （一）提高幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平 幼兒教師在幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展扮演者極其重要的角色，她不僅是對(duì)幼兒成長(zhǎng)產(chǎn)生直接影響的第三人，更是對(duì)幼兒智力情感的發(fā)展、價(jià)值觀念的形成、個(gè)性的發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、社會(huì)性的發(fā)展以及良好道德行為的養(yǎng)成產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而持久的影響。然而，我國(guó)幼兒教師隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)卻有待進(jìn)一步提高。在有些民辦 園中，教師的組成層次混亂，很多都是由非幼師專業(yè)的教師組成。杜威在《我的教育信條》中指出：教師不是簡(jiǎn)單的從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成 ⑧ 。 （二）正確認(rèn)識(shí)兒童，樹(shù)立以兒童為中心的新教育理念 教育和社會(huì)是不可分割的兩部分，新的教育是在社會(huì)變化中產(chǎn)生的，而學(xué)校本身必須要朝著社會(huì)發(fā)展的方向而努力。學(xué)校教育中杜威認(rèn)為，教育者要改變傳統(tǒng)的教育理念，認(rèn)識(shí)到兒童是學(xué)習(xí)的主體，把兒童當(dāng)做是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，兒童是獨(dú)立的個(gè)體，任何的教育活動(dòng)的開(kāi)展都要以兒童為中心。教師要走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生，不再是高高在上的“皇帝”，學(xué)會(huì)“親民”。 （三）轉(zhuǎn)變教育方式，重視兒童的道德教育 在傳統(tǒng)的教育模式上，老師就像是坐在“龍椅”上的皇帝，而孩子則是 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的 “ 大臣“，皇帝只管發(fā)號(hào)施令，大臣則是全力執(zhí)行。杜威的新的教育理念則要求打破這種教育方式，教師要走下去，走到孩子中間去，改變這種傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式，改變教師講授，幼兒靜聽(tīng)的模式，把游戲做為幼兒主要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)和同伴之間的合作游戲，培養(yǎng)孩子的社會(huì)性，學(xué)會(huì)要理解規(guī)則、遵循規(guī)則。學(xué)校教育的目的是為了把兒童 培養(yǎng)成為社會(huì)所需要的人，而通過(guò)學(xué)校生活的所有機(jī)構(gòu)，對(duì)兒童人格的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，讓兒童認(rèn)識(shí)的要維系社會(huì)關(guān)系所必須遵循的社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并且在學(xué)校制度等一系列規(guī)范的制約和影響下逐步把這種道德規(guī)范在兒童身上內(nèi)化。比如孩子在角色游戲中扮演不同的身份，模范與之對(duì)應(yīng)的人物的行為，這就是道德形成的雛形。 兒童的發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想的所在，只有兒童提供了標(biāo)準(zhǔn)。因此幼兒園課程的設(shè)置，要在遵循幼兒發(fā)展階段性規(guī)律的基礎(chǔ)之上，立足于幼兒現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣所在，在游戲活動(dòng)中生成課程主題，而不是把注意力集中在課程教材方面。要正確的處理好教材與兒童的關(guān)系，站在兒童的立場(chǎng)上，把兒童作為自己的出發(fā)點(diǎn)。 20 世紀(jì) 80 年代，西方國(guó)家重新認(rèn)識(shí)杜威的教育思想，產(chǎn)生了一系列新的幼兒教育模式，如：瑞吉?dú)W教育、華德福教育等等。為了使杜威思想的價(jià)值得到最大的發(fā)揮，學(xué)校，家長(zhǎng)、社會(huì)都要轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)，把幼兒當(dāng)14 做教育的主體，掌握正確的教育方法，不斷提高幼兒教育中教師的專業(yè)化水平，學(xué)習(xí)新的教育理念，從而使杜威思想在幼兒教育中得到最大 價(jià)值的發(fā)揮。羅杰斯 .自由的學(xué)習(xí) [M].人民郵電出版社， 2020. [11]杜威 .高建平譯 .藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn) [M].商務(wù)印書(shū)館， 202008. 16 致 謝 四年的大學(xué)時(shí)光即將結(jié)束，感謝四年來(lái)陪伴我的老師和同學(xué)，所有一起走過(guò)的日子都如昨日般清晰、難忘，但是卻已接近尾聲。論文是我四年大學(xué)最后的一次作業(yè)，也是對(duì)我知識(shí)的檢驗(yàn)，在這里我要感謝對(duì)我論文進(jìn)行指導(dǎo)的王嬌艷老師，總是能那么耐心的給我解釋寫(xiě)論文過(guò)程中的所有問(wèn)題，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的叮囑，指導(dǎo)我把論文完成。這四年的時(shí)光里，我們有過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，有過(guò)不愉快，也一起歡笑，一起成長(zhǎng)。每一件我們一起努力做過(guò)的事情都?xì)v歷在目，也讓我們變得更加成熟，更加的團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，走出校門(mén)，來(lái)迎接社會(huì)這所大學(xué)校的嚴(yán)格考核。再次感謝陪伴我成長(zhǎng)的老師和同學(xué)們謝謝你們