文藝美學(xué)--第二章：文藝審美生成-閱讀頁
2025-03-08 10:25本頁面
【正文】 犧牲，死也犧牲， 死活為了人民，你毫無怨艾。 馬斯洛論 “ 高峰體驗 ” ? 這種體驗可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺。他們的自我意識也悄然消失。 三、文藝活動的美學(xué)生成 （一）文藝作為人類特殊的精神活動 ⒈ 文藝活動作為人的精神活動方式 能夠體現(xiàn)審美活動的特征和基本規(guī)律 。 ⒊ 文藝的精神性活動方式是神秘的、模糊的、不確定的，但又有一定的目的性和確定性。 （二）文藝活動灌注著藝術(shù)家的情感體驗 ⒈ 人的自然生命的沖動要升華為藝術(shù)審美的情感活動。 ⒊ 人的倫理性道德情感體驗成為審美情感活動內(nèi)在的支撐。 （三） 文藝活動是激揚著人的生命價值的活動 ⒈ 藝術(shù)家激揚自身和創(chuàng)造自我的審美價值，他所創(chuàng)造的藝術(shù)品實際就是自身人生價值的寫照，藝術(shù)家在生命體驗中所創(chuàng)造的審美意象和藝術(shù)形象已經(jīng)成為其人格品質(zhì)的象征。人們可以說作品就是“生活的教科書”，但有時它實際上具備了教科書所無法替代的作用。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閉中悶中有伴。彼千金萬金造園亭，或游宦四方，終其身不能歸亭。 鄭板橋 （鄭燮） (公元 1693— 1765年 )，字克柔，號板橋，江蘇興化人。自嘲： “ 康熙秀才雍正巨人乾隆進士。晚年居揚州，賣畫自給。善畫花卉，尤長蘭竹。為 “ 揚州八怪 ” 之一，著有 《 板橋全集 》 。三絕之中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。張維屏 《 松軒隨筆 》 ） 板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇、文奇，書畫尤奇。 ——徐悲鴻 板橋題畫詩 竹是新栽石舊栽，竹含蒼翠石含苔。 竹枝石塊兩相宜，群卉群芳盡棄之。 新竹高于舊竹枝，群憑老干為扶持。 竹 石 軸 此幅為庭院中竹石。畫面簡約明快，竹清石秀。 竹 石 軸 題 昔東坡居士作枯木竹石，使有枯木石而無竹，則黯然無色矣。意在畫竹，則竹為主，以石輔之。不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。君正虛心素心客，巖阿相借又何難。 四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹， 萬古不移之石，千秋不變之人， 寫三物與大君子為四美
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