文藝美學(xué)--第二章：文藝審美生成(文件)
【正文】 尊重是有效交往的基礎(chǔ)， 審美活動所尊重的對象是多層面的，既有對物質(zhì)實體的尊重，又有對對象存在品格（物格和人格）的尊重。 ⒊ 當(dāng)下：我們努力建造親和性的自然審美觀。 ⒊ 審美活動鍛鑄人的靈性，生成美的人格。 你有中國作風(fēng)，中國氣派。 筋肉肺肝供人炙膾， 皮骨蹄牙供人穿戴。 ? 在這短暫的時刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦。 ⒉ 文藝活動與人類其他精神活動方式有共同內(nèi)涵，但又具有自身獨特的存在內(nèi)容。 ⒉ 人的理智性情感活動需要進(jìn)行藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)化。 ⒉ 藝術(shù)作品激揚著接受者的人生價值。非我愛竹石，竹石也愛我也。 24歲中秀才 ,40歲中舉人 ,44歲乾隆六年（公元 1736年 )中進(jìn)士。工詩文書畫，兼篆刻。 ? 板橋有三絕，曰畫、曰詩、曰書。觀其詩文及書已，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者。春夏秋時全步變，雪中風(fēng)味更清高。瘦石壁立，以白描的筆意為主，長折帶皺勾出堅硬挺削的石質(zhì)，嵴裥處略施以小斧劈皺，棱崢之態(tài)頓出，平穩(wěn)中有聚散欹側(cè)，極盡變化，石前新篁修改兩三枝，勁拔挺秀，以“冗繁削盡留清瘦”的簡潔風(fēng)格寫成。余作竹作石，固無取于枯木也。 [清]鄭板橋 蘭石圖 老夫自任是青山，頗長春風(fēng)竹與蘭。 。 [清]鄭板橋 竹石圖 咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也。圖左上有行書自題四行，作于乾隆甲戌，作者時年六十二歲。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。一窗風(fēng)雨三更月，相伴幽人半小齋。（清 書法別致，隸楷參半，自稱六分半書。 ” 曾任山東范縣，濰縣知縣，為賬濟(jì)災(zāi)民一事，觸犯權(quán)勢而罷官。而吾輩欲游名山大川，又一時不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久而彌新乎！對此畫，構(gòu)此境，何難斂之而退藏于密，亦復(fù)放之可彌六合也。 鄭板橋繪制自己的生存境地 十芴茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費也無多也。 ⒋ 藝術(shù)活動的審美情感是人的多種情感體驗的綜合效應(yīng)。 ⒋ 藝術(shù)作品是主體藝術(shù)活動的結(jié)晶，是藝術(shù)主體對生命存在的深刻感悟與理解。他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕，相反，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體，他們感到自己是真正屬于這一世界，而不是站在世界之外的旁觀者。 你這和平勞動的象征， 你這獻(xiàn)身
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