醫(yī)學(xué)]第七講太極模式與中醫(yī)學(xué)-閱讀頁
2025-01-19 03:06本頁面
【正文】 而，我們的祖先在幾千年前就認識到這一點，實在是令人贊嘆不已。 從字面上看，“元”，有“首”與“始”的意思，就是指天地宇宙最初的一元之氣。 張介賓在 《 類經(jīng)圖翼 ” 這一說法來自 《 史記 這是古人的想象，實際上是說元氣運行的情況，元氣是無形的。北斗運行從中央通達四方，就是東南西北四象，便產(chǎn)生了春夏秋冬四季，又由四季產(chǎn)生風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒六氣， 所以說元氣定下了時間與氣象，成為生命的本源。 老子的 “道生一”；“一”又產(chǎn)生了“二”，而這個“二”，便是陰陽二氣；二又產(chǎn)生三，“三”就是陰氣、陽氣和陰陽交感之氣，“三”便派生出萬事萬物。有了元氣，才能分化為陰陽二氣?！笨梢?，萬物從元氣開始，元氣便成了宇宙、生命和人類的基本結(jié)構(gòu)和演化、組合的元素。 24 六 太極與中醫(yī)陰陽氣化 陰陽觀念的產(chǎn)生與發(fā)展 陰與陽這個對立的觀念，是古人最初對自然現(xiàn)象的觀察與感受而產(chǎn)生的。系辭下 》 中說：“日往則月來， 月往則日來，日月相推，而明生焉。 由光明與黑暗又感受到溫暖與寒冷，在較長的時間中，溫暖與寒冷又是互相推移的，并且與農(nóng)作物的生長有著密切的周期性的聯(lián)系，便產(chǎn)生了“年”的概念。春季陽氣初發(fā)，夏季陽氣盛，秋季陽氣衰陰氣發(fā)，冬季陰氣盛。 空間中的陰與陽，也是古人從實際生活中觀察與感受中認識的。公劉 》 中有“既景乃崗，相其陰陽。 所以我們的祖先早在幾千年以前就可從地理位置上劃分陰陽，用山作界線是 山的南面是向著太陽的，稱為陽；山的北面是背著太陽的，稱為陰。這些從地名中可以窺見。位于衡山的南面； 洛陽，位于洛水的北面；淮陰，位于淮河的南面等等。貨殖列傳 》 中“泰山之陽則魯，其陰則齊”，就是說，魯國在泰山的南面，齊國在泰山的北面。陰陽是有名而無形的，可以用十為單位計算，然后推廣到百，再推廣到千、萬。陰陽氣化便構(gòu)成了宇宙間一切事物運動、變化、發(fā)展的規(guī)律，這就是一元論的整體觀與一分為二的思維模式。八卦由陰爻與陽爻構(gòu)成，在每一個卦中都包含著陰陽的消長轉(zhuǎn)化，在整體八卦中，也同樣包含陰阻消長，氣機的升降。八卦在陰陽兩種勢力的相互摩擦、相互推蕩中，產(chǎn)生了六十四卦，萬事萬物的變化過程必定通過這兩種勢力的交感。六十四卦中所說的“吉”卦，一般是上下兩卦具有交感性質(zhì)的卦；通常說的“兇”卦，一般是上下兩卦不具有交感性質(zhì)的卦。其實這里‘地”是指地氣、陰氣；“天”指陽氣。 與此相反，如“否卦”的卦象，是天在上，地在下。 30 2 中醫(yī)的陰陽氣化 由陰陽的交感而產(chǎn)生陰陽氣化。陰陽運動中， 陽化氣， 陰成形， 陽殺陰藏。由于有陰陽的動靜升降，一年就有春生、夏長、秋收、冬藏四季的區(qū)別。 《內(nèi)經(jīng)》氣化學(xué)說發(fā)展了太極氣化理論，把宇宙氣化貫穿到人體之中，創(chuàng)立了人體氣機升降學(xué)說。升降是體內(nèi)臟氣之間的銜接， 出入就是人體內(nèi)氣與自然的外氣的交接，有氣的出人，才能保證體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一。六微旨大論 》 說 “非出入則無以生長化老已，非升降則無以生長化收藏， …… 出入廢則神機滅，升降息則氣孤?！?。人體陰陽二氣的升降、運化，構(gòu)成了人體新陳代謝的全過程。這是從《 周易 》 的“既濟”與“未濟”卦中得到的啟示。離象征陽、象征火；坎象征陰、象征水。從特性來說， 陽主升， 陰主降；水的特性是潤下，火的特性是炎上。如果水火不相交合，象 《 周易 》 中“未濟”卦那樣，就出現(xiàn)病狀。在上的陽氣上升，火炎上；在下的陰氣下降，水潤下。
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