【正文】 ，作為大學生就更應該樹立起保護環(huán)境的意識，做力所能及的事，從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起，做一個帶頭的好學生好公民，帶頭保護我們賴以生存的環(huán)境，向身邊的同學、家人、朋友宣傳關于保護環(huán)境的知識，做到不在公共場合抽煙，不要隨地吐痰，不要隨意丟垃圾，只要人人都保護我們的環(huán)境 ，我們賴以生存的空間就會更加的美好，為我們的環(huán)境友好型社會做出自己應有的貢獻。 （五）、遵紀守法 遵紀守法是社會公德的基本要求，是維護公共生活秩序的重要條件。 二、社會公 德的實踐與養(yǎng)成 （一）社會公德覺悟不是一蹴而就的，它需要人們在社會實踐中不斷增強社會公德意識，不斷提高履行社會公德要求的自覺性。特別是在改革開放以來，我國現階段的社會公德的根基就在經濟基礎，我國的社會公德是繼承我國傳統(tǒng)美德才得以繼續(xù)發(fā)揚，改革開放為我國傳統(tǒng)美德注入了新的元素，社會主義市場經濟給我國很大的發(fā)展空間，是我國的社會公共生活的領域進一步的擴展。 （二）各種形式的社會公德建設實踐活動蓬勃開展， 從 20 世紀50 年代以“五愛”為主要內容的道德教育， 60 年代起全國掀起的學習雷鋒活動， 80 年代初的“五講四美三熱愛”，到 90 年代及其以后“講文明樹新風”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動、以及社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”、“百城萬店無假貨”、“保護母親河”等活動。 （三）作為 20 世紀的大學生更應該有責任區(qū)參與社會公德的建設，用實際行動來傳播社會公德意識，當代的大學生具有較強的社會公德意識和社會責任感，以大學生為主題的青年志愿者已成為無償鮮血、捐獻骨髓、環(huán)境保護等公益活動的主力軍，海南大學校園里定期都會有采血車，許多的同學都加入了獻血的行列中去，為社會做出一點力量。 論社會和諧的道德本性 和諧社會與利益密不可分，而往往利益又與道德聯系在一起，通過分析社會利益關系與道德的內在聯系，探究和諧社會所具有的道德本性，從而確定道德在和諧社會中的地位。 人在社會中生存與利益牽扯在一起。而有些人就是利益的創(chuàng)造者，有些是利益的追求者，有些是利益的消費者，有些是利益的獲得者或支配者。個體人的利益除了通過個體自身表現出來，更多地是通過家庭和社會組織的利益表現出來的。所以說利益關系是社會的基本關系。我國現在正處于發(fā)展階段中，經濟利益在發(fā)展中起重要的主導作用。 黨的十六屆四中全會明確提出，“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處”的社會就是 和諧社會，和諧社會祥和與有序的。所以說社會的各種現象就是社會關系的體現，而利益關系是最基本的社會關系，它是人類一切關系的基礎。系的狀況和性質有三種基本情形：第一，利益一致和共享的關系。第三，利益對立與沖突的關系。其實，利益關系的對立與沖突是客觀存在的，這主要是因為： １ .不同利益主體在主觀欲望和需求上有差異。３ .社會地域差異以及經濟社會發(fā)展的不平衡，就使資源擁有和利益獲得很不一樣。４ .在社會資源稀缺性不斷加劇的同時，人類自身的需求又不斷提高。當社會利益關系的對立與沖突難以協(xié)調的時候，社會正常的生產與生活的秩序就受到了嚴重破壞，“祥和與有序”的局面就會被打破。 縱觀中國的發(fā)展史，遠的不說，新中國成立以來，我們經歷了大躍進，人民公社，文化大革命，到最后的改革開放，都是中國人民為了擺脫貧窮追求利益做出的嘗試。利益在從中充當著原始的動力，促使人們一步步的朝前進步。 三、道德是調節(jié)社會關系的基本社會制度。社會利益關系就是利益主體間的行為關系，是在利益的驅使下，在社會生產活動中相互作用的結果。我們認為社會行為需要依靠社會制度來進行調節(jié)。調節(jié)人們的社會行為一般可分為兩個層次，一是現實生活中的行為規(guī)范，稱為法律約束。法律制度是對違反社會運行制度行為造成嚴重后果的懲治。這性剛性制度對行為的調節(jié)是具體的直接指向行為結果的，在人們行為前是不具有調節(jié)作用的，而且是被動的調節(jié)。它是通過人們自身和社會對行為道德價值的評價，來影響和調節(jié)人們的行為過程，也即符合社會道德目的的行為是“應該的”，也是“道德的”和“善的”?！皯摰摹毙袨闀艿缴鐣耐瞥绾桶l(fā)揚，而“不應該”的行為則會受到社會和自身良心的譴責。和法律制度比起來，道德制度則更顯柔性，它沒有社會運行制度，尤其是法律制度的強制性，而是通過人們內在的自覺，把外在的行為規(guī)范轉化為人們內心的道德責任與義務感，通過人自身的良心覺醒，起到對行為的調節(jié)，把社會制度對人行為的他律轉變成人自己內心的自律，良心是人們自己對自己的約束。另外，道德制度還不僅僅著眼于現在的行為，還影響著人們的未來行為。中華民族的優(yōu)良得到的傳統(tǒng)注重整體利益、國家利益和民族利益、強調對社會、民族、國家的責任一是和奉獻精神。道德制度對人們社會行為的調節(jié)更具根本性。所謂的正直，不妨拆成“正”與“直”兩字來理解。如果大學生能具備以上優(yōu)良品質，成為一個“正直”之人，并用來指導實踐，更好地生活，便可以說踐行了社會主義核心價值觀。 大學生在社會中的角色不同于其他社會群體，我們具有年齡優(yōu)勢和知識才能優(yōu)勢，肩負的歷史使命和責任更重些。因此我們要堅持全面發(fā)展，更要堅持“以德為先”，要首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標準地踐行“社會主義核心價值體系”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。 做好自己本職工作，學好本領。我們要結合自身的實際，在團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人。當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了科學發(fā)展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發(fā)展觀的命運。 三、積極參加力所能及的社會實踐活動。當代大學生必須高度重視社會實踐，除了在學校學好功課外，還要積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行和實踐科學發(fā)展觀，增加自己的才干和對科學發(fā)展觀的認識和理解。比如，大學生志愿者開展的服務山區(qū)和服務農村為重點的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動。 四、 在踐行“社會主義核心價值體系”的過程中，我們要做到自省自律、知恥改過。一位哲人曾說：“失去羞恥之心會使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會使人改過向善。因此，在大學生榮辱觀的培養(yǎng)中，應當積極引導我們自覺地養(yǎng)成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明辨是非榮辱，自覺加強自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動的人生追求。 五、以城市、農村為實踐基地，在社會實踐中踐行“社會主義核心價值體系”。只有真正融入人民群眾中，人生才會立志服從和服務于人民群眾的切身利益，從而自覺走與工農群眾相結合的道路?！吧鐣髁x核心價值體系”作為大學生正確的人生目標和價值取向，作為決定性的主觀因素，將通過大學生踏踏實實的努力，身體力行的付諸實施，在克服來自自然、社會、自我的障礙和困難的過程中逐漸實踐?！币晕易陨頌槔揖褪窃谧陨淼牟粩鄬W習中，在老師的耐心教化下，在父母含辛茹苦的養(yǎng)育下，努力變得更好，努力適應社會發(fā)展的。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求