國開中央電大專科思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)上社會實踐報告小論文-文庫吧資料
2025-04-24 19:00本頁面
【正文】 立不斷的增加，需要公民來自覺地維護好公共設(shè)施，也是利于每個人的工作和生活。把助人為樂當(dāng)做是一件快樂的事，為自己的人生路上繪出一幅微笑的色彩。 在社會的公共生活中，需要幫助的人數(shù)不勝數(shù)，每個人都會遇到難題，總是會有需要幫助的人，做為當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該有助人為樂的精神，不僅是道德建設(shè)的核心和原則在公共領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會人道主義的要求。發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，就應(yīng)該要有文明禮貌，文明禮貌是一個人的第二個身份，是與人交往的最基本的要素，如若一個沒有禮貌的人，誰都不愿和她交往，如今更是提倡講文明，樹新風(fēng)，樹立新的文明形象，把中華民族的傳統(tǒng)美德注入新的時代的形象，所以提高人們的道德素質(zhì)修養(yǎng)更是迫切的需要，大學(xué)生更是應(yīng)該懂得去遵守社會公德，尊重他人，要有一顆能理解他人， 關(guān)心他人、幫助他人的心態(tài)，尊老愛幼，懂得禮讓，樹立一個新型的人際關(guān)系，樹立一個大學(xué)生的新形象，樹立中國的新形象。 在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”，在全面建設(shè)社會主義經(jīng)濟社會的進程中需要全民參與到社會公德的建設(shè)當(dāng)中，共同構(gòu)建和諧社會共同構(gòu)建和諧中國，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同努力。 論大學(xué)生社會公德的建設(shè) 一、大學(xué)生的社會公德的建設(shè) 社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵守的準(zhǔn)則，是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。李嘉誠，是他用誠信來實現(xiàn)他的人生價值也是他用誠實守信來實現(xiàn)了他的財富。 五、誠信是大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的基石 大學(xué)生的誠實守信是體現(xiàn)他的人生理想的一面鏡子，一個有遠(yuǎn)大理想，遠(yuǎn)大抱負(fù)的大學(xué)生，是一個道德修養(yǎng)高的人，用誠信為社會做出自己的貢獻，用誠信為事業(yè)開辟前進的基石。 社會主義市場經(jīng)濟的正常運行需要每一個人遵守道德的誠實守信，社會才會在良好的氛圍下運行，民主的建設(shè)需要誠實守信，大學(xué)生在步入社會的門檻時，需要誠實守信這張“通行證”，如果一個人連誠實守信都沒有了，那么他將在社會中很難立足，將會被社會所淘汰，大學(xué)生只有樹立的誠信為本，堅守“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，為進入社會的門檻奠定了道德的基礎(chǔ)，才能在社會 中實現(xiàn)自己人生的崇高的目標(biāo)，才能成為高素質(zhì)人才，才能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鹕鐣呢?zé)任與歷史賦予的使命。例如，一名大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績年年都能拿到獎學(xué)金，然而卻忽略了道德的修養(yǎng)，是一個沒有誠信的人，對待事情沒有認(rèn)真的態(tài)度，文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)成了反比，那么他也不會實現(xiàn)自己的人生理想，也不可能為社會做出杰出的貢獻，也實現(xiàn)不了人生的價值，更不用說能全面的發(fā)展了，作為當(dāng)代的大學(xué)生，不僅要有廣泛的知識，而且要有 健康的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)大學(xué)生的歷史使命，把歷史賦予的使命為人類偉大的事業(yè)奮斗終身。 三、誠信是大 學(xué)生全面發(fā)展的前提。 一個 沒有良好的誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。 （二）、大學(xué)生就要自覺得修養(yǎng)自己的道德素質(zhì)，好的道德素質(zhì)體現(xiàn)了大學(xué)的自身的修養(yǎng)，大學(xué)生應(yīng)該要樹立好誠信道德，好的誠信道德品質(zhì)、誠信行為，關(guān)系到了人際關(guān)系，關(guān)系到良好的社會的形成，關(guān)系到社會主義和諧社會道德建設(shè)，在一定意義上關(guān)系到了中華民族的未來，大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須要自覺地堅定誠信建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的準(zhǔn)則。 道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會實踐活動。 論大學(xué)生的道德修養(yǎng)建設(shè) 一、道 德的修養(yǎng)與個人的態(tài)度 （一）、大學(xué)生是未來國家的接班人，大學(xué)生的一舉一動都受到廣泛的關(guān)注，所以作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生不僅要有過硬的專業(yè)知識，特別要有社會道德。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。 最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的 學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。具體地說，包括如下三個方面的作用： 首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。 因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌? 大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期?？梢哉f完全是自私的行為。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。因為他們知道學(xué)以至用中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個 人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補的，相輔相成的。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。做到兩手都要抓，兩手都要硬。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。道德與法律不可分割抵觸。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī) 范。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。即使當(dāng)時可以討得龍顏一 悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄?！暗隆睕Q不是可有可無的。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。中國古代思想家 司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。 “才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)。 那么什么又是“才”呢 ?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。 “德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼
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