【正文】 十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴 云”、“圣積晚種”。進入山中，重巒疊嶂，古木參天。澗深谷幽，天光一線。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。相傳佛教于公元１世紀即傳入峨眉山。目前，全山共有僧尼約３００人，寺廟近３０座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺??等。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像 ，報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓１５４平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物３２００多種，有人說 峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個歐洲植物種類的總和。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。峨眉山的地層從前寒武紀以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀、泥盆紀、石炭紀沉積外，其余各時代地層均有沉積。峨眉山獨特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。近年來年均游客都在１５０萬人次左右。全山亭、臺、樓、閣寺廟建筑與自然景觀 交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。 峨眉山，正敞開胸懷，以嶄新的姿容歡迎您－－五湖四海的佳賓。有著名的報國寺、伏虎寺等古代建筑；有珍貴的華嚴銅塔、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀；有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。郵電通訊設(shè)施先進，交通暢達，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會議、商貿(mào)洽淡的最好去處。正額“天下名山”是郭沫若 １９５９年題寫；背面“佛教圣地”四字，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。 ２．報國寺 報國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。 此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護著這座名山寶剎。此廟最初名“會宗堂”，明代萬歷四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、 釋、道“三教”會宗的意思。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。康熙四十二年（公元１７０３年），根據(jù)佛經(jīng)中“報國主恩”的意思，御賜“報國寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴建。山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。大門上的聯(lián)語：“獨思喻道，敷坐說經(jīng)。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。“彌勒 ”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。門上這副對聯(lián)：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相；愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。再請看這副對聯(lián)：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大 肚能容，容天容地，于人無所不容。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強，正氣凜然。釋迦牟尼是公元前六世紀后期印度迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達摩， 名悉達多。經(jīng)過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。“聲聞”是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。“菩薩”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生。整個意思是說：通過佛教的三種途徑，引導(dǎo)教化眾生走上覺悟之路，達到解脫的目的。”上聯(lián)是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。還有一副聯(lián)語：“龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心。 釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。這副聯(lián)語就是對他的評價：“智鏡高懸施法雨；慧燈遍照應(yīng)群機。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛?！? 殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主。請先看這副對聯(lián)：“功德逾恒河，七寶莊嚴大千世界；層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖?！边@里泛指珍貴的材料?！跋鰸h”指云霄和 天河。整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量； 大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。具有體輕、防潮、 防蛀、不裂縫、保存久等特點。七佛皆盤腿坐蓮臺，體態(tài)勻稱，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。 這一手印象征佛在說法，稱為“說法印”。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。有朋友問，七佛蓮臺下的“小鬼”是什么意思？這有兩種解釋：其一，蓮臺又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說中的山名）那樣高大、堅實，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用；其二，釋迦牟尼佛度“六道”時，拯救出來的餓鬼，他們?yōu)榱藞蠓鸲?，都蹲在金剛座下，聽?jīng)護座。”“覺樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無花果類，這里指祥瑞之花?！氨税丁奔础澳汀保褪欠鸾掏綀A寂。“靈芽”，泛指具有靈性的花木。也就是循此真理達到佛的覺悟。“菩提”即覺悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書 法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。 七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。佛經(jīng)說，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。另外還 有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。 最后一殿為普賢殿。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”即普遍賢善的意思?！霸浮笔抢硐耄靶小笔菍嵺`。殿門上寫著“金粟莊嚴便是菩薩住處；曇花燦爛照徹納子愛心。還有一副聯(lián)語：“普濟有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦；賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。通過隔墻圓門，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花 木。再步出彌勒殿前，左有１９９３年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。佛教協(xié)會的許多大型法會都在這里舉行。報國寺給他們留下了深刻的印象。 ３．鳳堡鐘亭 這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。佛教認為鐘聲可以“警醒頑愚”。所以寺里的鐘頗有講究。好了，現(xiàn)在請游客們前去伏虎寺參觀。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉 山復(fù)雜地形的庇護下，這片桫欏樹得以保存至今。瞧！眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。過了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊。穿過牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。還有一說寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。清順治十八年（公元１６６１年）重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。民間有一種說法，認為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。 第二殿普賢殿，供普賢菩薩。 第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。好了，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像。法身是本來之身，報身是通過修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場合應(yīng)化成某種身份。左右兩廂為十八羅漢。 普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。大雄殿左邊為“御書樓”，清靜典雅，是珍藏皇家所賜 經(jīng)卷的地方。華嚴銅塔為元代紫銅鑄造，初為１７層，今存１４層，高５．８米，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴經(jīng)》文和佛像４７００余尊，為四川省重點保護文物。 在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑５００阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀。庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當(dāng)晴日即有淡云輕抹，形成一大 景觀，故稱“蘿峰晴云”，為原“峨眉山十景”之一。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風(fēng)景獨好。 善覺寺原名降龍院，明代萬歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)。但在封建社會，“龍”是帝王的象征。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中“善哉！覺哉！”的意思，便親筆寫了“善覺寺”三字賜予住持元亨 禪師?？滴踔篮?，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”；還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。并植柏樹一棵，以謝皇恩。經(jīng)修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。 雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。取“佛音說法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。１９９１年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。 ７．純陽殿 雷音寺上行２．５公里，即純陽殿。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。所謂“行祠”用今天的話說，就是行宮，也可說成“別墅”。呂仙傳為唐時京兆人，曾來峨眉隱居綏山（二峨山）紫芝洞。相傳他先后在離宋皇坪授道臺不遠的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。山門上的那副聯(lián)語：“起大愿云周法界；如普賢行悟菩提?，F(xiàn)在的純陽殿共有兩殿： 第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。 ８．圣水閣 純陽殿左去３．５公里，就是圣水閣。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。離這里足有１５公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。１９８２年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。投入市場后，頗受顧客的好評。１９９１年獲國產(chǎn)精品獎，１９９２年獲香港食品博覽會金獎，享譽全球。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書；“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。一天他在參禪入定時，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水?！庇谑驱埻豕嬉±徴榷鲇袢纯?。 ９．大峨山潮 在大峨寺舊址前去不遠處，有一座“響水橋”（即百福橋），這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷??”而下，起伏如潮涌，由遠而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。其實天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細流，哪來山洪呢。農(nóng)民有諺語說：“大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的“山潮”。晉時為乾明觀，為道教住處。中峰寺在“呼應(yīng)峰”下，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。紹興年間敘州太守黃庭堅也曾來此寺“習(xí)靜”。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴，一片靜土。 由此前行２．５公里便進入清音閣景區(qū)。洪椿坪、仙峰寺一帶，可以觀賞猴群，給游人無窮的樂趣。這一帶的巖體是極為寶貴的地質(zhì)標本。這里谷底潭深水碧 ，古代傳有龍居，兩峰對峙儼如山門，岸邊古洞遺存幽幽深深，故名龍門洞。游客們，現(xiàn)在峨眉山已被聯(lián)合國列入人類自然與文化遺產(chǎn)而加以保護，為了我們能再次目睹龍門昔日的仙姿，也為了把大自然饋贈給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫后代，讓我們自覺地加入環(huán)境保護者的行列。我們當(dāng)?shù)厝税阉鼏咀鳌笆印?。傳說當(dāng)年普賢菩薩撐著這條滿載佛經(jīng)的船來到此地時，這里還是汪洋一片，普賢菩薩搬書上岸后，為不讓海浪把船卷走，于是施展佛法，將船點化成此巨石，從此它便停泊在這仙山腳下了。 ３．良寬詩碑亭 這座極為普通的跨溪鐵索橋，卻有著一段不平凡的動人的故事。良寬早已向往仙山佛國，于是心靈一動，吟詩一首： 不知落成何年代？書法遒美且清心； 分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱