【正文】 藏，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。 這副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神： 圣愿宏深，欲使出冥清罪案 。 殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱 接引佛 、 無量壽佛 ，是西方極樂世界的教主。請(qǐng)先看這副對(duì)聯(lián)： 功德逾恒河，七寶莊嚴(yán)大千世界 。 什么是 功德 ?就是做的好事， 恒河 是 恒河沙 的簡(jiǎn)稱， 七寶 一般指 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。 大千世界 ，佛教指整個(gè)宇宙。 伯仲 即兄弟， 昆侖 即喀喇昆侖山。大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。這七尊佛的塑造工藝稱 脫紗塑造 。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。七佛皆盤腿坐蓮臺(tái)，體態(tài)勻稱，莊嚴(yán)肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細(xì)細(xì)審視，表情各有變化，維妙維肖。手有各種姿勢(shì)，佛教稱為 印相 。 這一手印象征佛在說法，稱為 說法 印 。這種手印表示 禪思 ，使心安定，叫 法界定印 。有朋友問，七佛蓮臺(tái)下的 小鬼 是什么意思 ?這有兩種解釋：其一，蓮臺(tái)又稱 金剛座 或 須彌座 ，意思是佛的法座象 須彌山 (古印度傳說中的山名 )那樣高大、堅(jiān)實(shí)，座下塑造的是 金剛力士 ，肌肉發(fā)達(dá)，面部猙獰，對(duì)邪惡起震懾作用 。 這里還有一副禪聯(lián)： 覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸 。 覺樹 即 菩提樹 ， 曇花 即 優(yōu)曇花 ，為無花果類，這里指祥瑞之花。 彼岸 即 涅磐 ，就是佛教徒圓寂。 靈芽 ，泛指具有靈性的花木。也就是循此真理達(dá)到佛的覺悟。 菩提 即覺悟。峨眉長(zhǎng)著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左邊是 吟翠樓 ，上懸蔣介石 1935 年在峨眉寫的 精忠報(bào)國(guó) 橫匾，右邊的客房，叫 待月山房 。觀音又叫觀世音，與大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。你看他右手舉楊枝，左手傾凈 瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(zhǎng)，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。供普賢菩薩。普賢因廣修 十大行愿 ，又稱 大行愿王 。峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，所以將他供于最后一殿。曇花燦爛照徹納子愛心。優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。 沿普賢殿石階而 下，至七佛殿右側(cè)，是峨眉山佛教協(xié)會(huì)，再下至大雄殿右側(cè)，為新建的 祗園 ，是接待國(guó)內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地 60 余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。這里接待過許多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國(guó)名人、佛教團(tuán)體。現(xiàn)在請(qǐng)隨我到對(duì)面的鳳堡鐘亭參觀。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。 圣積晚鐘 原為 峨眉山十景 之一。高 米，唇徑 2 米，唇厚 10 厘米，重 噸，鐘唇為 12 缺荷葉形。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊， 15 公里內(nèi)也能聽見。聽見鐘聲可以自我反省，檢 討自己的過失，規(guī)正自己的行為。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為 巴蜀鐘王 ，是一件很珍貴的文物。 從報(bào)國(guó)寺右，沿公路上行 1 公里就是伏虎寺。溪上橫架著 虎浴 、 虎溪 、 虎嘯 三道廊橋。你們看，這片桫欏樹，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。林間野花，送來陣陣芳香 。瞧 !眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。過了 虎嘯 橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著 布金林 牌坊。穿過牌坊就是 虎溪精舍 了，即伏虎寺。還有一說寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。清順治十八年 (公元 1661 年 )重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。彌勒殿后為韋馱塑像。背龕供阿彌陀佛立像。你們閉著眼睛聽，這音樂悠揚(yáng)、清靜、肅穆、莊嚴(yán)，似乎將把你帶入一種遠(yuǎn)離塵囂的佛國(guó)凈土的境界。 三身 為 法身 、 報(bào)身 、 應(yīng)身 。 左龕供文殊，右龕供普賢。后龕供觀音菩薩。故康熙皇帝親筆賜書 離垢園。右邊為 華嚴(yán)塔 亭。是研究中國(guó)古代冶金藝術(shù)的精品。 離羅漢堂不遠(yuǎn)處有一蘿峰庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現(xiàn)仍屬伏虎寺。庵后修有 普同塔 ，即安放僧人圓寂后所遺骨灰的地方。，有一座幽靜的小廟善覺 寺。傳為天皇在那里授道于軒轅黃帝，古又名授道臺(tái)。 降龍 、 伏虎 本是顯示佛法為生靈除害的威力。所謂 真龍?zhí)熳? ， 降龍 當(dāng)然是犯諱的。聰明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龍鑲邊的 善覺寺 金匾，懸掛山門上，從此降龍?jiān)褐蛷U了。還賜詩(shī)二首，表示對(duì)佛門的仰慕。并植柏樹一棵，以謝皇恩。經(jīng)修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。 雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。取 佛音說法，聲如雷震 的意思，改名雷音寺。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。 1991 年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。 雷音寺上行 公里，即純陽(yáng)殿。殿前古楠銀杏 ，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。所謂 行祠 用今天的話說，就是行宮，也可說成 別墅 。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來峨眉隱居綏山 (二峨山 )紫芝洞。相傳他先后在離宋皇坪授道臺(tái)不遠(yuǎn)的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。山門上的那副聯(lián)語： 起大愿云周法界 。 便是贊頌普賢的聯(lián)語。 第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。明萬歷末為 神水庵 ，清初為 圣水閣 ，也稱 神水閣 。傳能治病，遠(yuǎn)近聞名。外國(guó)人為何花這樣的代價(jià)飲圣水閣的水，原來此水是優(yōu)質(zhì)礦泉水。于是開始批量生產(chǎn)峨眉礦泉水系列飲料。 1984 年國(guó)家體委選定為 23 屆奧運(yùn)會(huì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員專用飲料，被外國(guó)稱為 魔水 。 現(xiàn)在的圣水閣是 1992 年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造 精美。 福壽 二字，傳為五代宋初道士陳摶書。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。一天他在參禪入定時(shí)，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水。 于是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。 在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座 響水橋 (即百福橋 )，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中 荷荷 而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。其實(shí)天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流，哪來山洪呢。農(nóng)民有諺語說： 大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的 山潮 。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。中峰寺在 呼應(yīng)峰 下，左有 寶掌峰 ，右有 白云峰 ，故名中峰寺。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來此寺 習(xí)靜 。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴(yán)，一片靜土。 由此前行 公里便進(jìn)入清音閣景區(qū)