【正文】 社會化； 社會； 發(fā)展二、簡答題 。 。 。前者體現(xiàn)為目的性強、能自我調(diào)控和具有獨創(chuàng)性等； 后者體現(xiàn)為適宜群體生活行為、具有人際交往特 點和維護公眾利益等。 答：科學教育目標的重點是通過提高學生的科學素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展； 科學教育課程應該體現(xiàn)現(xiàn)實性、綜合性與時代性； 科學教育過程應該重視科學方法，充滿科學精神； 科學教育要與人文教育相結合。 盡管這個知識在生物課中已經(jīng)學習過了，但當場調(diào)查的結果卻是，只有 %的學生能夠正確指認各部分名稱，而能夠正確描述種皮、胚、子葉部分的學生不到 10%。在動手操作中，還暴露出來許多中學生缺乏正確使用各種日用工具的基本能力。 對這個問題，現(xiàn)實中可能存在的一個可怕的誤解，就是：中小學生因為存在升學的壓力，需要學習的各種“死知識”已經(jīng)讓他們難以應付了，因此我們不能再要求他們?nèi)フ莆蘸门c生活實踐直接相關的那些不會出現(xiàn)在考試試卷之中的“應用性”的知識。事實上，近年來高考的改革已經(jīng)明顯重視了生活實踐能力和意識方面的考核，而從學生終身發(fā)展的實際需要上講，多一些動手能力的培養(yǎng)，多一些理論與生活實際的聯(lián)系，對未來一代的科學素養(yǎng)和幸福成長都尤為重要，是值得我們?nèi)フJ真對待和長期堅持的正確的教育方向。 [案例材料 ]12 月 31 日中午 1 時 50 分，某中學初三年級正在上午自習。”擔心挨批評，胡某某悄悄在桌下把紙牌換成了一本書和一張卷子交給陳老師。 張主任告訴記者，當時他把 4 個娃娃喊到操場站成一排，挨著詢問事情經(jīng)過，其他三個娃娃都很配合，只有胡某某的態(tài)度極其惡劣。”張主任說，他又問了一遍“牌在哪里”，胡某某還是放大嗓門吼“在樓上”。這時 最意想不到的事情發(fā)生了：胡某某揮起右手對著他就是一耳光，“我連忙用手護著眼鏡，那耳光的聲音大得連二樓教室都聽到了。 答：該案例中學生在自習時間玩牌，違反了學校的作息制度，陳老師當場予以批評、教育是正確的。在強烈的對立情緒下，師生雙方出現(xiàn)肢體沖突，大大刺激了教師的自尊心，教育效果驟減，師生對立進一步加深，要想彌合這種 師生關系，困難定將更大。 從現(xiàn)代教育思想的角度上，我們可以認識到：缺乏對于學生主體地位的認識，時時以監(jiān)督者面目出現(xiàn)的陳舊的教師角色意識，在新的時代條件下，將面臨越來越多的嚴峻挑戰(zhàn)。自然，這方面也還存在教育工作如何將嚴格要求學生的原則性與靈活處理問題的藝術性統(tǒng)一起來的問題值得探討。我們有幸學習到這門課程，可以從教育經(jīng)驗的層面，反思自己的教育思想現(xiàn)狀及水平，增進教育理論素養(yǎng)，補充相應的知識信息，同時參照教育實踐的需要，提高自己對于教育現(xiàn)實問題的理論分析能力，提升自己的教育行為水平 ，增強教育創(chuàng)業(yè)者的基本素養(yǎng)。通過學習，在科教興國教育思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實踐教育思想、全民教育思想和終身教育思想等領域，我們可以感受到這些理論的探討與日常工作中的實際問題，或多或少都存在千絲萬縷的聯(lián)系。 日常工作中還存在一些本課程內(nèi)容所不能完全涉及的現(xiàn)實問題，通過學習認識到，自己有責任也有能力來獨立研究這些現(xiàn)實問題，在一定的現(xiàn)代教育思想的理論規(guī)范下，探討這些問題的解決。比如，在某個問題上，可以說明自己認識到的這個更為重要的進一步學習的層面。 一、填空題 1990 年 3 月在泰國宗迪恩（地名，音譯）召開的“世界 ________大會”作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標志，并認為全民教育是上世紀末世界教育發(fā)展的一個重要主題。 18 世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊認為勞動和 ________是人的發(fā)展的最重要的條件，勞動不僅能發(fā)展體力，并且能發(fā)展 ________，形成人的道德，從事勞動的人能夠形成一種信念，相信 ________在社會生活中的意義。 預見； 調(diào)控； 評價； 理論指導 ____經(jīng)濟對教育提出的新使命 。 知識； 科學技術二、簡答題 。 “ STS 教育”？答：發(fā)源于美國的 STS(即科學一技術一社會 )教育，具有跨學科、基于社會和解決問題三個特征，它既是知識的，又是實踐的，既是思考的，又是操作的，具有鮮明的實踐性，對培養(yǎng)學生的實踐能力有極大的好處。 答：《學無止境》提出創(chuàng)新學習的兩個基本特征是：預期性和參與性。 ？答：終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設和諧的社會為目標，完善的人所需要的學習內(nèi)容是廣泛的，且要包含于終身教育的內(nèi)容之中； 終身教育要伴隨人的一生，需要人持續(xù)學習終身的學習內(nèi)容是大量甚至無限的； 終身教育是面向全體社會成員的教育 ，人們對于學習內(nèi)容的需求千差萬別，具有無窮多樣性。 三、案例分析題 ，你認為能夠得出哪些教育思想方面的啟示？ [案例材料 ]某中學初二學生小王是個瘦弱的女孩，在她的心中有一個美好的夢：讓所有的鳥兒都回到自由的空間去，因為鳥兒是屬于藍天的。她把小鳥帶回家，精心地加以喂養(yǎng)和治療，幼鷹終于慢慢康復了。她說人類應是動物的朋友，放飛了一只鳥兒，實際上也是放飛了自己的愛心。和小王作鄰居 的小張就對此很不以為然，他給同學們說，她家也要吃肉的，再說，要放鳥兒還不容易，非要送到動物園，真是虛偽！答：接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。從小培養(yǎng)對于自然的關愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關系，同時也有利于培養(yǎng)人們博愛的精神。小王同學能夠為“幼鷹那無助的眼神”所打動，付出自己的時間和精神來挽救一個自然界的生命，這種善良的行為是人類的美德，也是人文教育所要追求的一種目標。 小王和小張是鄰居，然而他們對于自然的情感體驗相去甚遠，一定程度上折射出我們社會本身存在著嚴重的價值沖突，所以我們的人文教育應該注重把自然和社會統(tǒng)一起來，培養(yǎng)相互尊重、理解與和平、仁愛的生存空間。 [案例材料 ]反思我們的大學某日，某高級中學結合歷史課教學和升學指導，舉辦了一場學術報告會， 題目是“大學，為什么值得我們?nèi)プ非?？”會后，三位同學發(fā)表了如下議論。然而，主講人告訴我們，大學對于現(xiàn)代文明的意義，遠遠不只是工具性的，它應當是一個現(xiàn)代國家的靈魂，是一個民族整體覺醒的標志。 學生乙： 聽了報告，我才明白，原來我們現(xiàn)在講的大學其實是源于西方的文明。兩千多年來政治本位的傳統(tǒng)，造成全社會上上下下對于政治權力的依賴和迷戀，人們改變現(xiàn)實的所有訴求最終都寄托于政治權力，卻無法通過現(xiàn)代文化的建構，形成現(xiàn)代公民社會的共識。其實，中國社會發(fā)展的歷史已經(jīng)說明：無論是實業(yè)救國，還是制度變革，沒有 現(xiàn)代科學和契約精神的內(nèi)在支持，就逃不出傳統(tǒng)文明的窠臼。而且，越到后來，社會矛盾越來越尖銳，人心越來越浮躁，道德也越來越淪喪，自主改變的從容沒有了，千年文明就會面臨崩潰的危機。但有多少人明白大學究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？這所學校組織這樣的 報告會應該講取得了很好的效果，大學的意義，上大學和追求社會進步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學習。如果我們還只是提供如學生甲所講的，大學“只是一個實用性的社會機構，一個僅僅是訓練未成年人并給予其文憑資歷的機構”，那么我們的與之銜接的中小學教育，如何能夠實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求呢？學生們認識到大學的社會價值關系到國家的強大，關系到中國社會的轉型，這些都是學生進一步追求上大學以成才報國的 良好思想基礎。 從終身教育的角度講，中學生開始學習和思考有關大學的問題，一定程度也說明了社會上現(xiàn)代教育思想觀念的進步。當然，我們對于教育理想的追求還必須 和針對現(xiàn)實局限的斗爭結合起來，才會取得更好的教育效果。而主體教育思想是重要的現(xiàn)代教育思想，其基本觀點是：學生是自身生活、學習和發(fā)展的主體； 現(xiàn)代教育過程應該是教師與學生雙主體協(xié)同活動的過程； 現(xiàn)代教育應把發(fā)揮學生的主體性作為一項核心目標； 現(xiàn)代學校教育中應建立平等民主、相互尊重的新型師生關系。主體教育思想還要求我們探索新型的教育管理模式，為實施主體教育創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境，并創(chuàng)造機會讓學生在班級和學校的管理活動中唱主角。如何幫助學生突破權威崇拜的思想禁錮，如何防止教師對于學生管理的“越位”，如何激勵全體學生真情投入到有效的教育活動之中， 如何鼓勵學生在教育活動中學會自主選擇和自主發(fā)展，諸如此類的問題，都是我們在實踐主體教育思想的時候需要悉心探究和總結的。