20xx辯論稿優(yōu)秀范文5篇-閱讀頁
2025-03-31 17:26本頁面
【正文】 更會出現(xiàn)許許多多的人才。每一天，我的知識都是在積累中不斷的增長。晚上，我坐在電腦前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團怎樣才能突破 300 攝氏度的局限。那么大家想想幾年以后誰 最有可能成為人才呢 ?當(dāng)然了，我說的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀事實，完全沒有諷刺大家的意思。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開辟了實驗室，支持孩子的小科學(xué)實驗，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報機，留聲機等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。我國古代詩人杜牧就是一個實例。他與李商隱被后人稱作小李杜。 3：一個有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。 通過以上定義，所以一： 大丈夫應(yīng)該首先他是一個智者，一個愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。忍辱中負著重，以驚人的毅力堅持到最終的成功。諸如受胯下之辱的韓信，那就 是能屈能伸的典范。最終滅了吳國，成為江淮一帶的強國，越王勾踐也成為春秋戰(zhàn)國之際的一代霸主。 當(dāng)今的 社會，和平與發(fā)展是兩大主題。寧死不屈這種精神是無法適應(yīng)當(dāng)前的社會形勢的。不為小事計較，在惡勢力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。 這里請反方注意，我們的忍辱是在負重的基礎(chǔ)上的。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。為什么無敵 ?何以無敵 ?乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍锶f代而爭，不為一時之氣而爭。 最后對對方辯友中強調(diào)的不倒精神，我們也有話說，你們強調(diào)的不一直我我們的精神嗎 ?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實力，忍辱負重。我們要精神，我們更要成功 ! 辯論稿優(yōu)秀范文【篇五】 正方：從小悅悅事件看，見死不救應(yīng)當(dāng)入刑 反方：從小悅悅事件看，見死不救不應(yīng)入刑 謝謝主席 ! 各位評委，各位同學(xué)，對方辯友，大家好 ! 對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受見死不救應(yīng)當(dāng)入刑這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認為見死不救不應(yīng)入刑 !下面我再一次總結(jié)我方觀點。 眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。 第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。 第三，從立法和司法實踐看，懲罰見死不救罪的實際可操作性不強。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關(guān)將會面臨取證的難題。彭宇案這種英雄流血又流淚的案件就是的例子。 第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應(yīng)入刑。我們可以譴責(zé)見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方 式來解決
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