【正文】
f Chinese cultural tradition. Key Words: cultural tradition the main part of cultural tradition “中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深”之說(shuō)是不爭(zhēng)之說(shuō),但是就構(gòu)成中國(guó)文化傳統(tǒng)的主體卻有不同之說(shuō)。筆者認(rèn)為,如果論及中國(guó)文化,當(dāng)可把佛教視為中國(guó)文化的重要組成部分,如果論及中國(guó)文化 傳統(tǒng) 的主體 ,應(yīng)從中國(guó)文化傳統(tǒng)的主流或主體去考察,儒家和道家才是形成中國(guó)文化大兩翼,儒家的禮教和社會(huì)等級(jí)與道家的返歸自然是中國(guó)文化傳統(tǒng)的主體。儒家道德規(guī)范體系的 中心是“仁”、“仁愛(ài)”。“仁愛(ài)”不僅表達(dá)了人與人之間的親愛(ài)關(guān)系,更重要的是強(qiáng)調(diào)了人內(nèi)在的道德自覺(jué)性,“為仁由己,而由人乎哉?”(《論語(yǔ) ?堯曰》) 它首先要求道德的自我完善, “仁”需要人們不斷地向外追求才能獲得,表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取和不斷追求的精神。 “里仁為美。 為了實(shí)行道德規(guī)范,可以克制自己的個(gè)性,甚至消滅自己的自然人性來(lái)實(shí)現(xiàn)“圣人”和“仁人”的理想人格,“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。 儒家“圣人”的理想人格和“仁人”的道德規(guī)范對(duì)中華民族思想文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在一定意義上說(shuō),儒家的創(chuàng)始人孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。 二、道家追求自由、崇尚自然的傳統(tǒng) 道家的創(chuàng)始人為老子,道家不僅是先秦時(shí)代的一個(gè)重要哲學(xué)流派,而且對(duì)中國(guó)思想文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!暗馈笔怯钪嫒f(wàn)物的本原和根本法則。 道法自然,人應(yīng)該以“道”為法,清凈無(wú)為,樸素自然,保持無(wú)欲、無(wú)爭(zhēng)的狀態(tài),這樣才能為“道”合一。夫禮者 ,忠信之薄而亂之首。道家不提倡儒家用外在的、異己的道德規(guī)范來(lái)束縛人們自己,因?yàn)槭浪椎摹叭?、義、禮、智、信”等道德法則和規(guī)范是誘使人們追名逐利的根源,是人類(lèi)道德腐化的結(jié)果和表現(xiàn)。人只有任其自然發(fā)展、才能“樞始得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮。”(《莊子刻意》)的境界,只有向內(nèi)追求、恢復(fù)、保持和發(fā)揮自己內(nèi)在的自然本性,把一切認(rèn)為的東西消除干凈?!保ā独献? 由此看來(lái)老莊為代表的道家企圖避開(kāi)冷醒嚴(yán)峻的社 會(huì)實(shí)現(xiàn),追求一種個(gè)人的自由,自然的理想。 三、佛教追求解脫, 達(dá)到涅槃境界 佛教最早發(fā)源于印度,自東漢初傳入中國(guó)?!盎蟆敝肛?、瞋、癡 等煩惱;“業(yè)”指身、口、意等活動(dòng),“業(yè)”為因,造成生死不息之果;根據(jù)人們今生的善惡行為,來(lái)生輪回報(bào)應(yīng),如果擺脫今生的痛苦,就要徹底轉(zhuǎn)變自己世俗欲望和認(rèn)識(shí),要潛心理佛,希望頓悟才能超出生死輪回,世俗的一切煩惱痛苦得到解脫。最初,佛教是援用于漢代與魏晉時(shí)期的道家思想來(lái)解釋印度佛經(jīng),特別是兩晉時(shí)期的佛教般若學(xué),則更是佛玄結(jié)合的產(chǎn)物。這些宗派,從不同方面把傳統(tǒng)文化的精髓吸收到佛教中去。 四、文化傳統(tǒng),文化傳統(tǒng)主體 傳統(tǒng)文化是一個(gè)多樣化的思想體系,它包涵了儒家文化、道家文化、諸 子百家、道教、佛教等等多種文化要素。 儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任和道德價(jià)值,注視社會(huì)中的人倫和世務(wù),追求“圣人”、“仁人”的理想生活。如果說(shuō)儒家思想是一面催人在社會(huì)戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒的戰(zhàn)鼓,而道家猶如平靜而小憩的港灣,因?yàn)榈兰覐?qiáng)調(diào)返歸自然,它解釋了儒家不允許解釋的人性的另一面,它宣傳返歸自然,浪漫地逃避塵世。 儒道兩家并沒(méi)有封閉自己,在歷史的各個(gè)時(shí)期它們善于批判地融化吸收了各派思想,從而不斷豐富自己的思想體系,特別是消融、吸收印度佛教使之成為中國(guó)土壤上特有的佛教 文化。儒家文化和道家文化即分又和,相互否定又相互促進(jìn),塑造了中華民族的性格,建立和培養(yǎng)了中國(guó)精