畢業(yè)論文開(kāi)題論馬匹在中國(guó)文化中存在的獨(dú)特性-免費(fèi)閱讀
【正文】 儒道兩家并沒(méi)有封閉自己，在歷史的各個(gè)時(shí)期它們善于批判地融化吸收了各派思想，從而不斷豐富自己的思想體系，特別是消融、吸收印度佛教使之成為中國(guó)土壤上特有的佛教 文化。這些宗派，從不同方面把傳統(tǒng)文化的精髓吸收到佛教中去。 由此看來(lái)老莊為代表的道家企圖避開(kāi)冷醒嚴(yán)峻的社 會(huì)實(shí)現(xiàn)，追求一種個(gè)人的自由，自然的理想。道家不提倡儒家用外在的、異己的道德規(guī)范來(lái)束縛人們自己，因?yàn)槭浪椎摹叭省⒘x、禮、智、信”等道德法則和規(guī)范是誘使人們追名逐利的根源，是人類(lèi)道德腐化的結(jié)果和表現(xiàn)。 二、道家追求自由、崇尚自然的傳統(tǒng) 道家的創(chuàng)始人為老子，道家不僅是先秦時(shí)代的一個(gè)重要哲學(xué)流派，而且對(duì)中國(guó)思想文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！叭蕫?ài)”不僅表達(dá)了人與人之間的親愛(ài)關(guān)系，更重要的是強(qiáng)調(diào)了人內(nèi)在的道德自覺(jué)性，“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語(yǔ) ?堯曰》） 它首先要求道德的自我完善， “仁”需要人們不斷地向外追求才能獲得，表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取和不斷追求的精神。 外出調(diào)研主要單位，訪問(wèn)學(xué)者姓名： 無(wú) 指導(dǎo)教師審查意見(jiàn)： 指導(dǎo)教師 （簽字） 年 月 教研室（研究室）評(píng)審意見(jiàn)： ____________教研室（研究室）主任 （簽字） 年 月 院（系）審查意見(jiàn)： ____________院（系）主任 （簽字） 年 月 論中國(guó)文化的傳統(tǒng) 孟慶耘 魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧省沈陽(yáng)市 郵政編碼： 110004 [內(nèi)容摘要 ] 人的自然屬性和社會(huì)屬性是不可缺一的，但有所偏重是每一思想文化的特色，正如中國(guó)文化的傳統(tǒng) —— 儒家與道家，兩千多年來(lái)滿(mǎn)足了中國(guó)人不同的愿望和需求，儒家與道家思想形成了中國(guó)文化兩翼，儒家的禮教和社會(huì)等級(jí)思想與道家的返歸自然，不為世俗所累的追求成為中國(guó)文化傳統(tǒng)的主體。 《生肖馬的民俗與科學(xué)文化藝術(shù)》等 這些都是我國(guó)對(duì)于馬匹在中國(guó)文化中的獨(dú)特存在的精準(zhǔn)研究。寅時(shí)（凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)），晝伏夜行的老虎最為兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱(chēng)“寅虎”。 課題研究的目的和意義： 我國(guó)在原始社會(huì)就開(kāi)始了養(yǎng)馬的活動(dòng)，并且到了盛世唐朝達(dá)到了非常繁榮的階段，之后由于逐漸的濫墾和土地沙化等現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，養(yǎng)馬的活動(dòng)到了清代以后逐漸衰微。 若課題因故變動(dòng)時(shí)，應(yīng)向指導(dǎo)教師提出申請(qǐng)，提交題目變動(dòng)論證報(bào)告。馬》對(duì)其就有許多精準(zhǔn)的解讀， 十二生肖依照 12 種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)時(shí)間確定。 馬在文化中尤其獨(dú)特的寓意，并且與民俗息息相關(guān)。 20xx 年 5 月 17 日 — 5 月 23 日????????準(zhǔn)備答辯 。
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